读素问十六首

这首诗借解读《素问》的养生理念，阐发顺道自然的生死观：先肯定真人、圣人乃至尧舜的自然长寿，批判后世世俗之人妄求神仙长生的虚妄之举，兼具哲理思辨与现实批判意味。

1. 真人古不死，变形能登天：真人，道家称存养本性、得道成真的人；变形，变化身形；登天，指得道飞升。古人认为得道真人可长生不死，变化身形飞升天界。
2. 圣人乃其亚，在宥亦长年：亚，次一等；在宥，出自《庄子·在宥》，指君主无为而治，使百姓自在安宁；长年，长寿。圣人们虽不及真人，但以无为宽仁之道治世，自身也能自然长寿。
3. 尧舜寿逾百，犹若腒腊然：逾百，超过百岁；腒腊（jū xī），干制的鸟兽肉，此处比喻尧舜的长寿在顺道的时代中属于寻常之事，并非刻意追求所得。
4. 后世妄庸子，多欲求神仙：妄庸子，狂妄平庸之人；求神仙，指迷信神仙方术，妄想通过炼丹、祭祀等方式求得长生。后世世人不晓顺道养生之理，反而虚妄地追求神仙长生之术。

得道的真人自古便无死期，
能变化身形飞升九天之上。
圣人们不过是稍逊一等的得道者，
以无为宽仁之道治世也能长寿安康。
尧舜寿数远超百岁，
也不过像寻常的干肉般平常。
后世那些狂妄平庸之辈，
大多痴心妄想求取神仙方术。

此诗为组诗《读素问十六首》中的一篇，《素问》即《黄帝内经》，是中国古代医学经典，其中蕴含丰富的道家养生思想。方回借解读医典的养生理念，针对当时社会盛行的神仙方术之风，批判世俗之人违背自然、刻意求长生的虚妄行为，寄托了顺乎天道、回归本真的人生态度。

1. 结构严谨，先立后破：先正面铺陈真人、圣人、尧舜顺道自然的长寿观，再笔锋一转批判后世妄求神仙的虚妄，逻辑递进分明，观点鲜明有力。
2. 用典贴切自然：“在宥”典出《庄子》，精准贴合无为顺道的核心思想；“腒腊”的比喻将抽象的“自然长寿”具象化为寻常干肉，消解了长生的神秘性，强化了“长寿本寻常”的观点。
3. 对比手法突出：以古代圣君顺道得长寿与后世庸人妄求长生形成鲜明对比，既凸显了批判的力度，也进一步烘托了作者对自然养生的推崇。
4. 语言质朴直白：全诗以五言古体写成，无华丽辞藻，直白说理却不失诗意，兼具哲理与可读性，体现了宋诗重理趣的典型特点。