次韵汪以南閒居漫吟十首

这首诗是宋末诗人方回次韵汪以南《闲居漫吟》之作，以宇宙永恒反衬人生短促，批判以老庄齐物、逍遥为代表的避世虚无思想，推崇孔子的儒家道统，主张修身闻道、安命立德，末尾勉励读书人刻苦向学，体现了作者在易代之际坚守儒家精神的人生态度。

1. 亿劫日月曜，万古河江流：亿劫，佛教谓极漫长的时间；曜，照耀。此句以宇宙之永恒反衬人生之短暂，谓悠悠万古，日月照常照耀，江河奔腾不息。
2. 惟有人寿短，况不皆白头：人寿短指人生短促；不皆白头，意谓极少有人能尽享天年、活到白头。
3. 石火仅微吐，草露已遽收：石火，击石迸出的火花，转瞬即逝；遽收，急速收干。以石火、草露比喻生命的脆弱与短暂。
4. 下士惑齐物，祖述逍遥游：下士，见识浅陋之人；齐物，即《庄子·齐物论》，主张齐同物我、是非的相对主义思想；祖述，效法、遵循；逍遥游，庄子名篇，宣扬绝对精神自由。此句批评浅陋士人沉迷于庄子的虚无避世思想。
5. 说梦悔蚁国，悟空惊蜃楼：说梦指庄子梦蝶的典故；蚁国即《庄子》中蜗牛角上的触蛮之争，喻微小虚幻的争端；悟空，领悟空无之理；蜃楼，海市蜃楼，喻虚幻不实的景象。此句谓这些士人要么沉溺于虚幻的梦境与无谓争端，要么悟空后惊觉世间皆为虚妄，进而逃避现实。
6. 实路我异是，钻仰师尼丘：实路，切实可行的正道；钻仰，钻研敬仰；尼丘，孔子出生地，代指孔子。此句表明自己与避世士人不同，以孔子学说为宗。
7. 志学至从心，绝笔于春秋：志学出自“十五志于学”，从心出自“七十而从心所欲不逾矩”，皆为孔子自述的为学修养历程；绝笔于春秋，孔子修《春秋》，绝笔于鲁哀公十四年获麟之事。
8. 相鲁故匪泰，厄陈初佑忧：相鲁，孔子曾在鲁国任大司寇，行相事；匪泰，并非安泰；厄陈，孔子周游列国时在陈、蔡绝粮受困；“初佑忧”疑为“初何忧”之讹误，意谓孔子虽遭困厄，亦未尝因之放弃道统。
9. 比彭十不一，聘辙半九州：比彭，比于彭祖（古代长寿者）；十不一，谓人生寿命不及彭祖的十分之一；聘辙，孔子周游列国时的车辙，代指其游历足迹；半九州，谓其游历范围仅及天下半数。
10. 中道叹不行，尝欲乘桴浮：中道叹不行，孔子感叹自己的治国之道无法推行；乘桴浮，《论语》载孔子“道不行，乘桴浮于海”，谓欲乘木筏出海避世。
11. 颜子夭穷巷，季路戕凶矛：颜子，颜回，孔子最得意的弟子，早逝于陋巷；季路，子路，孔子弟子，在卫国之乱中被砍杀；戕凶矛，被凶矛所害。
12. 是亦各有命，岂伊圣门羞：是亦各有命，谓上述困厄、早逝皆为命运使然；岂伊圣门羞，意谓这些并非圣门的耻辱，圣贤亦有困厄。
13. 人生敬闻道，寒饥胜王侯：敬闻道，重视听闻、践行大道；此句谓即使贫寒饥饿，只要能闻道、修身，也胜过富贵王侯。
14. 修身以俟死，言行无悔尤：修身以俟死，修养自身以待天命终结；悔尤，悔恨过错。
15. 寄语夜读子，继晷崇膏油：夜读子，深夜苦读的读书人；继晷，继日，韩愈《进学解》“焚膏油以继晷”，谓夜以继日地学习；膏油，灯油，代指刻苦攻读。此句勉励读书人刻苦向学。

亿万年日月照常普照，万古奔流的江河未曾停休。
唯有凡人的生命格外短促，何况又少有能活到白头。
击石迸出的火花刚微微闪烁，草尖的露水就已匆匆收走。
浅陋之辈迷惑于庄子的齐物之说，效法那《逍遥游》的放任自由。
沉醉于梦蝶、触蛮的虚幻争端，悟空之后又惊觉世间如蜃楼般虚浮。
这条切实的正道我却与他们不同，一心钻研敬仰孔子的学说。
从十五志学到七十从心所欲，孔子修《春秋》绝笔于获麟之秋。
他在鲁国为相并非长久安泰，在陈蔡绝粮时也曾有过忧思。
比起彭祖的长寿，人生不过十之一二，周游列国的车辙只踏遍半个九州。
孔子叹息大道不能推行，曾说要乘木筏漂流海外。
颜回在陋巷早早夭亡，子路被凶矛刺杀死于祸乱。
这不过是各人的命运使然，又怎能说是圣门的耻辱？
人生最可贵的是敬慕大道，即使贫寒饥饿也胜过王侯的富贵。
修养自身以待天命终结，言行举止便不会有悔恨过错。
寄语那些深夜苦读的学子，要像古人那样焚膏继晷，崇尚学问。

方回为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，晚年以著述、授徒为事。汪以南为当时隐士，作《闲居漫吟》十首抒闲适避世之情，方回依其韵作此组诗唱和。此时方回已历经易代之悲，目睹不少士人或遁迹山林、或沉迷老庄以逃避现实，遂作此诗批判虚无避世的态度，宣扬儒家修身闻道、安命立德的思想，既抒发自己对故国的眷恋，也表达了坚守道统、不随波逐流的人生立场。

1. 用典密集，意蕴厚重：全诗几乎每句都化用儒家、道家经典典故，如亿劫、石火草露、齐物逍遥、梦蝶触蛮、尼丘、孔子生平、颜渊季路等，既紧扣主题，又彰显了诗歌的学术厚度，体现了宋末元初理学影响下诗歌重义理、重典故的特点。
2. 对比鲜明，逻辑清晰：以宇宙永恒与人生短促对比，引出对避世思想的批判；以老庄虚无与儒家实路对比，凸显作者的价值取向；以寒饥与王侯对比，强调闻道修身的可贵。全诗从感慨人生，到批判异端，再到推崇孔道，最后勉励后学，层层递进，结构严谨。
3. 以议论入诗，情感真挚：全诗以议论为主，但并非枯燥的说理，而是结合孔子的生平遭遇与弟子的命运，论证“安命修身”的合理性，抒发了作者在易代之际坚守儒家道统的坚定态度，情感沉郁而不失昂扬。
4. 严格次韵，恪守格律：作为次韵诗，严格遵循汪以南原诗的韵脚，属于五言古诗，语言质朴厚重，无过多藻饰，整体风格沉郁顿挫，贴合主题的严肃与厚重。