学诗吟十首

这首诗是方回论诗组诗《学诗吟十首》的核心篇章，以品评梅尧臣诗歌为切入点，结合皖南乡产风物系统阐述诗学主张：推崇梅尧臣为宋诗第一，称赞其诗承盛唐风骨、摒弃晚唐雕琢之弊；明确提出“真言写实事”的创作原则，反对刻意堆砌辞藻的文风，并指出黄庭坚、陈师道与梅尧臣的诗学路径截然不同，清晰梳理了其对宋诗发展脉络的认知与个人审美取向。

1. 宋诗孰第一，吾赏梅圣俞：孰，疑问代词“谁”；赏，推崇、赞赏；梅圣俞即梅尧臣，字圣俞，北宋前期著名诗人，宋诗平淡写实诗风的开创者之一。句意：宋代诗歌谁能称得上第一？我最推崇梅圣俞。
2. 绰有盛唐风，晚唐其劣诸：绰有，很有、颇具；劣诸意为比……差得多，“诸”为“之于”的合音。句意：（梅尧臣的诗）颇有盛唐诗歌的浑厚风范，晚唐的诗风相比之下就差远了。
3. 牛尾狸无敌，马蹄鳖与俱：牛尾狸，即果子狸，宋代皖南宣城、歙浦一带的名贵特产；马蹄鳖，一种体型小巧如马蹄的鳖类，亦是当地知名食材；俱，一同、齐名。句意：宣城的牛尾狸风味天下无双，马蹄鳖也与它齐名并称。
4. 龙溪奏思陵，此产臣乡闾：龙溪，疑指歙州龙溪（今安徽歙县一带，方回故乡属地）；思陵为宋高宗赵构的陵墓，此处代指宋高宗；奏，指进贡进献；臣乡闾即我的家乡（方回为歙州歙县人）。句意：龙溪一带的特产曾进贡给宋高宗，这些物产都出自我的家乡。
5. 宣城二十咏，歙浦俗亦如：宣城二十咏为梅尧臣所作组诗，咏叹宣城本地风物；歙浦，歙县水边，代指皖南歙州一带；俗亦如，风俗、物产与宣城相仿。句意：梅圣俞曾作《宣城二十咏》，歙浦一带的风物习俗也和宣城大致相同。
6. 春洲生荻芽，寄兴河豚鱼：春洲，春日的水洲；荻芽，荻草的嫩芽，春季可食用；此句化用梅尧臣咏春景与食材的诗句（如《范饶州坐中客语食河豚鱼》等作）；寄兴，寄托意趣情思；河豚鱼，春季洄游的名贵食材，与荻芽同为当地春令美食。句意：春日水洲长出荻草嫩芽，（梅尧臣的诗）常以这类风物寄托意兴。
7. 真言写实事，组刻全屏除：真言，真实质朴的言辞；组刻指辞藻堆砌、刻意雕琢的文风；屏除，摒弃、剔除。句意：应当用真实的言辞抒写实事，一定要彻底摒弃雕琢堆砌的诗风。
8. 黄陈吟格高，此事分两途：黄陈指黄庭坚、陈师道，北宋后期江西诗派的核心代表人物；格高，格调高峻清雅；此事，指作诗的门径与风格取向；分两途，意为与梅尧臣的诗路分为两条截然不同的途径。句意：黄庭坚、陈师道的诗歌格调高妙，但作诗的路径与梅尧臣是完全不同的两条路。

谁是宋代诗坛第一流？我最推崇梅圣俞。
诗有盛唐浑厚风，晚唐气象终逊筹。
宣城狸膏天下无，马蹄鳖与齐名游。
龙溪特产贡宸旒，尽是吾乡土产优。
圣俞曾作宣城咏，歙浦风物亦相侔。
春洲荻芽抽新绿，寄兴常随河豚浮。
真言直书眼前事，雕琢堆砌一笔休。
黄陈诗格自高妙，诗路与君分两畴。

方回是宋末元初的诗论家、文学家，编选有《瀛奎律髓》，为江西诗派的重要支持者，主张诗歌“格高”“味长”。这首《学诗吟十首》为其晚年论诗组诗，通过品评梅尧臣诗歌，结合自身家乡皖南歙县的风物，系统阐述诗学主张：既肯定梅尧臣作为宋诗开山者的地位，也客观认知黄庭坚、陈师道为代表的江西诗派的艺术成就，明确二者诗学路径的差异，体现了其对宋诗发展脉络的清晰梳理与包容多元的审美取向。

1. 体裁与结构：采用论诗绝句的形式，以诗论诗，兼具文学性与学术性。全诗结构层层递进：先点出核心评价（梅尧臣为宋诗第一），再以盛唐、晚唐对比确立其诗风高度，接着以家乡风物具象化诗风特点，随后点明创作主张，最后对比黄陈收束，逻辑清晰，主旨明确。
2. 具象化的诗学主张：摒弃抽象说教，以“牛尾狸”“马蹄鳖”“荻芽”“河豚鱼”等皖南乡产风物，以及梅尧臣的《宣城二十咏》等具体作品，将“平淡写实”“反对雕琢”的抽象诗学主张具象化，让读者能直观感受到梅尧臣的诗风特色。
3. 语言风格贴合主张：全诗语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，契合自身推崇的“真言写实事”的诗学观，与梅尧臣的诗风形成呼应，体现了“文如其论”的特点。
4. 客观的诗学视野：既推崇梅尧臣的写实诗风，又肯定黄庭坚、陈师道的诗歌格调，明确指出二者诗路不同，体现了方回对宋诗流派的清晰认知，并未陷入单一的审美偏向，展现出较为全面的诗学视野。
5. 用典自然贴切：以“思陵”代指宋高宗，以“宣城二十咏”代指梅尧臣的写实作品，用典贴合语境，未给读者造成阅读障碍。