西斋秋感二十首

这首诗为宋末诗人方回《西斋秋感二十首》之一，以少年壮志与晚年境遇的对照开篇，批判世俗贪夫的得志，推崇君子的自省与坚守，抒发了对时局动荡的感慨，以及看透世事后的淡然自省之情。

1. 少年妄有意，与世扶危颠：少年时自恃怀有匡扶乱世的志向，想要挽救危亡动荡的世道。妄有意：自认为、自持有（济世之志）；扶危颠：扶持倾覆的危局，代指挽救乱世。
2. 神游渺八极，讵尝。：心神遨游于遥远的八方极远之地，何曾（亲身体验或达成）？此处原文本有脱漏，“讵”为副词，意为“岂、何曾”；“八极”指八方极远之地，代指天下。
3. 覆天地，鼎沸同熬煎：天地翻覆动荡，世间如鼎中水沸般混乱不堪，世人皆在煎熬之中。覆天地：形容时局剧烈动荡；鼎沸：比喻局势混乱、民生困苦。
4. 勺水空自扬，偶兹微命完：我如同一勺之水空自翻腾，侥幸保全了这微弱的性命。勺水：比喻自身力量微薄；微命完：侥幸保全性命。
5. 贪夫遂欲，得所恬以安：贪婪之人满足了私欲，便安然自得、恬然自适。贪夫：指贪慕名利、放纵私欲之人；遂欲：满足欲望；恬以安：安然自得的样子。
6. 君子抱古见，十事十不然：君子怀抱古代先贤的道义操守，对世俗的种种做法十件事有十件不认同。古见：此处“见”通“鉴”，指道义、操守；十不然：十件事都不附和世俗。
7. 观人眼难开，不如返自观：观察他人难以看清其本质真面目，不如转而自我反省。眼难开：指难以辨明他人的真伪；返自观：即反观自身，进行自我省察。
8. 此心既已了，口亦何必言：内心既然已经了然世事，又何必再多言呢？了：了然、明白通透。

少年时也曾妄存济世心，欲挽狂澜扶危颠。
神游八极渺无际，何曾身历此尘寰？
天地翻覆乱如沸，众生熬煎苦难言。
我如勺水空自扬，微躯侥幸得保全。
贪夫恣欲得其所，恬然自足忘忧患。
君子抱持古贤道，十事皆与世俗违。
观人难辨真面目，不如返照自心菲。
此心既已明澄彻，又何须再多言？

方回为宋末元初诗人，宋亡后隐居歙县西斋，晚年多作感怀组诗抒发身世之悲与亡国之痛。《西斋秋感二十首》为其隐居期间所作的秋日感怀组诗，此诗当为作者晚年回顾一生，面对乱世残局，抒发壮志未酬的感慨，同时批判世俗、反省自身的作品。

1. 对比手法鲜明：诗中以少年的济世壮志与晚年的“勺水空自扬”形成对照，又将“贪夫遂欲”的得志与“君子抱古见”的坚守形成对比，突出了作者的价值取向。
2. 意象贴切自然：以“鼎沸”喻时局动荡，以“勺水”喻自身力量微薄，以“八极”喻志向之高远，意象简洁却意蕴丰富，将抽象的感慨具象化。
3. 语言质朴沉郁：全诗语言平实无华，不事雕琢，却蕴含着深沉的身世之感与对世事的洞察，结尾“此心既已了，口亦何必言”以淡语写深情，尽显看透世事后的淡然与超脱，兼具理趣与情感深度。
4. 理学影响下的自省精神：诗中“观人眼难开，不如返自观”体现了宋末理学注重内省的思想，将审视的目光从他人转向自身，体现了传统士人的自我修养之道。