西斋秋感二十首

这首诗为秋夜斋居感怀之作，以萧瑟秋景起兴，借春秋共姬守礼殉节、西施亡吴、南齐东昏侯与宠妃玉奴等典故，既歌颂了忠义节烈的高尚品格，又批判了变节苟活的行为，同时借亡国昏君的典故抒发了对家国倾覆的叹惋，寄寓了诗人自身的身世感慨与道德反思。

1. 木落雨淅沥，灯昏鼠窥觎：木落，树叶凋零；淅沥，形容雨声细微轻柔；灯昏，灯火昏暗不明；窥觎，亦作“窥觎”，既写秋夜鼠类活动之态，亦暗喻宵小之辈的窥伺。
2. 早卧定不寐，鲁经略卷舒：早卧，早早躺卧歇息；定不寐，终究难以入眠；鲁经，此处指鲁国史官所撰的《春秋》，代指儒家经典；卷舒，翻卷舒展，指随意翻阅、展卷收放书卷。
3. 共姬一妇人，葬与嫁之初：共姬，即春秋时鲁成公之女伯姬，嫁为宋共公夫人。宋宫失火时，她恪守“妇人夜出不见傅母不下堂”的礼法，不肯离宫避火，最终被焚身亡。此句谓共姬的节义之名，自初嫁、守寡乃至身后葬仪，皆合于礼，始终为人称颂。
4. 四十三年间，九见褒笔书：四十三年，指共姬守寡至去世的时长；褒笔，指史书中褒扬节义的笔法。此句谓共姬的节烈事迹多次被《春秋》等典籍以褒扬之笔记载。
5. 傅母夜阙一，甘就焚如枯：傅母，古代贵族家中负责教导、护卫女子的老年女性；夜阙一，指夜间傅母已至而保姆未至，存有一处疏漏，此处借指共姬不肯违背礼法离宫；焚如，指被火烧死；枯，指遗体枯槁。此句谓共姬执意守礼，甘愿葬身火海。
6. 表此以愧彼，有躯不如无：表，表彰、彰显；愧，使……羞愧。此二句谓以共姬的节烈事迹为榜样，使失节苟活之人羞愧难当，慨叹失节者空有躯体，不如共姬这般殉节而死有价值。
7. 西子沼人国，改事遨五湖：西子，即春秋时越国美女西施；沼人国，化用“沼吴”典故，指西施以美色惑乱吴国，最终使吴国为越国所覆灭；改事，指吴国灭亡后，西施随范蠡离开吴国；遨五湖，指泛舟于太湖一带，即后世传说中范蠡携西施归隐之事。
8. 嗟嗟东昏侯，犹不失玉奴：东昏侯，指南齐废帝萧宝卷，在位时荒淫无道，最终被废杀；玉奴，萧宝卷的宠妃潘氏，小字玉奴。此句谓东昏侯虽为亡国昏君，但至少曾与宠妃玉奴相守，其情爱与君臣之常尚在，借以对比变节失行之人。

木叶萧萧飘落，细雨淅淅沥沥，灯火昏昏，老鼠在暗中窥伺。
早早躺下却终究难以入眠，随手翻卷着《鲁春秋》的书卷。
共姬不过是一个寻常妇人，她的节义从初嫁到葬仪都彰显于世。
四十三年的守寡岁月里，多次被史书以褒扬之笔记载。
不肯听从傅母的劝告，甘愿葬身火海，遗体枯槁。
以她的节烈让那些失节者羞愧，苟活的躯壳不如殉节的英灵。
西施倾覆了吴国，后来却随范蠡遨游于五湖。
可叹那东昏侯萧宝卷，至少还曾与宠妃玉奴相守一场。

这首诗是方回晚年闲居歙县西斋时所作，属于《西斋秋感二十首》组诗之一。方回为宋末元初文人，宋末曾任严州知州，元军南下时以城降元，后虽在元朝任职，晚年却常因出处失节而深感自责。此诗借秋夜萧瑟之景烘托孤寂心境，以历史典故抒发对忠义节烈的推崇，对变节苟活者的批判，同时寄寓了自身因仕元而产生的道德悔恨与家国之思。

1. 起兴与情景交融：开篇以“木落雨淅沥，灯昏鼠窥觎”的秋夜之景起兴，渲染出萧瑟孤寂的氛围，暗合诗人内心的不寐与沉郁，将景与情自然融合。
2. 用典精当，对比鲜明：全诗连用三处历史典故，以共姬的忠义殉节为正面标杆，以西施的亡吴后隐、东昏侯的亡国残情为反面或侧面对比，层层递进地抒发道德评判，既贴合主题又富有历史厚重感。
3. 议论与抒情结合：诗中“表此以愧彼，有躯不如无”直抒胸臆，直接点明主旨，将对节烈的推崇与对失节的批判化为直白的道德议论，强化了情感表达。
4. 体裁与语言特色：此诗为五言古诗，格律自由，以意为主，语言质朴沉郁，不事雕琢，却饱含真情实感，体现了方回晚年诗风的沉郁顿挫，兼具江西诗派“以学问为诗”的特点，用典自然不堆砌。