西斋秋感二十首

本诗为《西斋秋感二十首》中的篇章，以儒家公允道义为评判准则，批判当时权贵器量褊狭、贪婪暴虐，斥责其无功受禄、僭越礼法，借古讽今抒发对宋末世道衰微、奸佞当道的愤懑。

1. 如仁故宜褒：“如仁”指符合仁道的言行或举措，意为合乎仁德的事本应受到褒扬。
2. 小器自当贬：“小器”指器量褊狭、无德无才之辈，此类人本应遭到贬斥。
3. 圣言存至公：“圣言”指儒家圣人的教诲，“至公”即最公正的道义，意为圣人之言留存着公允的评判标准。
4. 功罪岂相：此句原诗似有脱文，疑为“功罪岂相蒙”“功罪岂相抵”之类，暂依原文标注。
5. 微此人，孰御匪茹{狂王换严}：“微”意为“如果没有”；“孰御”即谁能抵御；“匪茹”出自《诗经·小雅·六月》，原指不自量力，此处引申为强暴凶悍；“{狂王换严}”疑为“犷”字异体或输入讹误，指凶悍。全句意为：若没有坚守公道的仁人志士，谁能抵御这些强暴凶悍之徒？
6. 归坫备大夫，亦已越绳检：“坫”为古代诸侯会盟时放置礼器的土台，此处代指礼制规范；“归坫备大夫”意为身居大夫之位，本应恪守礼法；“越绳检”即逾越法度规矩。全句指权贵僭越礼制，突破了礼法约束。
7. 末季饶餮，妄自作崖厂：“末季”指王朝末世；“饶餮”疑为“饶贪餮”，“贪餮”指贪婪饕餮之徒；“崖厂”形容气焰嚣张、肆意妄为。全句意为末世多有贪婪之辈，狂妄嚣张、胡作非为。
8. 聘室至无算，食玉不云恭：“聘室”指娶妻，此处极言权贵婚娶铺张无度；“无算”不计其数；“食玉”一说指饮食奢侈、以玉饰器物，一说指俸禄丰厚却尸位素餐；“不云恭”即违背恭敬守礼的准则。全句指权贵排场奢华却毫无敬心。
9. 丝毫靡建立，日夜煽虐焰：“靡建立”指毫无建树、无所作为；“煽虐焰”即助长暴虐气焰。全句斥责权贵尸位素餐，却助长歪风邪气。
10. 攫啖知饱足，曾不如猿嗛：“攫啖”指掠夺吞食；“猿嗛”指猴子藏存食物，典出《庄子·齐物论》，此处以猴子尚且知止对比权贵的贪得无厌。全句意为：权贵掠夺不止，连懂得适可而止的猿猴都不如。

合乎仁德的事本应受褒扬，
器量褊狭之辈自当遭贬斥。
圣人之言留存着公允道义，
功过是非岂能被混淆遮蔽？
若无坚守公道的仁人志士，
谁能抵御这强暴凶悍之徒？
身居大夫之位却僭越礼法，
早已逾越了法度的约束。
末世多有贪婪饕餮之徒，
狂妄嚣张肆意妄为。
婚娶铺张不计其数，
饮食奢华却毫无恭敬。
丝毫没有半分建树，
日夜助长暴虐气焰。
掠夺吞食贪得无厌，
连藏食知止的猿猴都不如。

方回为宋末元初文学家，宋亡后曾短暂出仕元朝，晚年闲居歙县西斋。《西斋秋感二十首》为其晚年感怀组诗，多借咏史、写景抒发对宋室衰微、朝政腐败的忧愤。此篇借批判上古末世贪暴之徒的口吻，影射南宋末年权贵阶层腐败贪婪、僭越礼法的乱象，抒发自身对世道不公的愤懑。

1. 借古讽今，针砭时弊：全诗以儒家至公之论为立论基础，借批判“末季”贪暴之徒的笔触，直指南宋权贵的丑恶行径，批判尖锐有力，将个人愤懑融入历史观照之中。
2. 用典精当，意蕴深厚：化用《诗经》“匪茹”之典与《庄子》“猿嗛”之喻，既丰富了诗歌的文化内涵，又将抽象的批判具象化，强化了对权贵贪婪无度的讽刺力度。
3. 对比手法鲜明：以“圣言至公”与“功罪相蒙”的背离对比，以“猿嗛知止”与“攫啖无厌”的行为对比，凸显权贵阶层的虚伪与丑恶，增强了批判的冲击力。
4. 议论直白刚健：全诗以议论入诗，语言质朴无华却犀利直接，将愤懑之情寄寓于严谨的逻辑与对比之中，风格沉郁刚健，情感饱满厚重。