再用前韵重哭德久贤使君

这是一首七言悼亡律诗，诗人以原韵再作，追哭友人德久贤使君。诗歌先点明悼念的凄凉场景，继而赞扬友人才华风度与高洁品格，慨叹其早逝，最后以反问抒发无尽的哀思，将对友人的推崇与沉痛的悼念融为一体。

1. 风撼棠梨对殡宫：棠梨即甘棠，古人常植于墓地以寄哀思；殡宫指停放灵柩或祭祀死者的宫室，此处代指灵堂与墓地。狂风摇撼着墓畔的棠梨树，正对着祭奠友人的殡宫，渲染出悲凉的悼念氛围。
2. 中郎谈笑孰形容：中郎本为东汉文学家蔡邕的官称（左中郎将），后常以代指才德兼备的文士，此处借指友人德久；谈笑指友人生前从容风趣的仪态；孰形容意为“谁能描摹”，极言友人风采之卓异，难以用言语尽数形容。
3. 不居上界神仙府：上界神仙府指天庭仙府，此处反说友人本不该安居仙府，暗含其不应早逝的惋惜。
4. 当在补陀孤绝峰：补陀即补陀洛迦山，为普陀山的古称，佛教观音菩萨道场；孤绝峰指高远僻静的山峰。诗人将友人的英灵安放在佛地孤峰之上，以赞扬其品格高洁如得道高人。
5. 至论每符磁石铁：至论指高明透彻的言论；磁石吸铁，比喻言论切中肯綮，总能精准契合事理，让人信服。此句赞扬友人才思敏捷、议论精辟。
6. 长生空问茯苓松：茯苓与苍松皆为古人认为可延年益寿的事物，此处化用“长生不老”的典故，意为想要寻求长生之法，却只能徒然向茯苓、苍松问询，抒发对友人早逝、无法挽回的无奈与悲痛。
7. 九原可作还知否：九原本为春秋晋国卿大夫的墓地，后泛指黄泉、墓地；九原可作意为“如果死者能复生”。此句以反问语气，假设友人能从九泉之下复生，问其是否还能知晓如今的情形。
8. 底处返魂香最深：底处即“何处”；返魂香为传说中可令死者复生的灵香，出自《十洲记》。此句以“何处的返魂香最能寄托深沉哀思”作结，将诗人无尽的悼念与怅惘推向顶点。

狂风摇撼着墓畔的棠梨，正对着祭奠亡灵的殡宫。
中郎般的风采谈笑，谁能描摹得尽？
你本不该安居在上界的仙府，
应当安住在普陀山那孤高绝俗的山峰。
你高明的议论每每如磁石吸铁，句句切中事理，
如今却只能徒然向茯苓、苍松问询长生之术。
倘若九泉之下你能复生，可还能知晓如今的情景？
何处的返魂香，才能寄托我最深沉的哀思？

张元干为南宋初年著名词人、诗人，一生主张抗金，与诸多正直的士大夫交好。“德久贤使君”是诗人的挚友，身份应为南宋地方州郡长官（“使君”为对州郡长官的尊称），生前颇有才德与惠政。“再用前韵”说明诗人此前已作过一首哭悼德久的诗篇，此次沿用原韵再度创作，足见二人交情之深厚。
此诗具体创作年份暂无定论，大体创作于南宋绍兴年间，时值南宋初年动荡的时局，诗人借悼友之机，既抒发个人哀思，也暗含对友人品格的推崇。关于德久的具体生平，学界暂无统一定论，主流观点认为其为与张元干同时期的正直地方官员。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，首句入韵，以平水韵“一东”部（宫、容、峰、松）为主韵，末句“深”虽属“十二侵”部，但属于南宋诗歌常见的邻韵通押，格律严谨。颔联“不居上界神仙府，当在补陀孤绝峰”与颈联“至论每符磁石铁，长生空问茯苓松”均为工整对仗，句式整齐，音韵和谐。
2. 用典精妙：全诗多处运用典故，如“中郎”代指友人才德、“补陀”烘托品格高洁、“九原”指代墓地、“返魂香”寄托哀思，典故贴合情境，既丰富了诗歌内涵，又不显堆砌。
3. 情景交融与情感递进：首句以“风撼棠梨”的实景开篇，烘托悲凉氛围；颔联、颈联逐层展开对友人才德的赞扬与早逝的惋惜；尾联以反问收束，将个人哀思推向高潮，情感由景入情，层层递进，真挚深沉。
4. 格调不俗：不同于一般悼亡诗的低沉哀伤，此诗在哀悼之外，着重赞扬友人的品格与才学，将个人悲痛与对友人的推崇相结合，格调既沉痛又不失昂扬，体现了诗人对挚友的高度认可。