叔易自三归吴同赴竹庵荔子之集二首

这首诗是张元干与友人叔易同赴竹庵荔枝雅集时的唱和之作，既以淡远笔触描摹了雅集散去后空山月圆的静谧禅境，又盛赞友人的风骨家声，最终落脚于期盼与友人共辅南宋中兴的家国壮志，兼具禅意闲情与济世情怀。

1. 客去云俱散，山空月正圆：
   客：指雅集的宾客；云俱散：喻宾客如浮云般散去。山空：山间归于空寂；月正圆：点明雅集于月圆之夜举办，散席时月色圆满。此句写雅集结束后的清冷静谧之景。
2. 不参藤树句，自透竹庵禅：
   参：参悟、研习；藤树句：一说为禅门典故，指以藤树为喻的禅法语录（出自《景德传灯录》等禅籍），亦泛指禅林诗文，此处取主流禅门典故之说；透：领悟、洞彻；竹庵禅：在竹庵处所体悟的禅理。此句谓不必刻意钻研禅门典故，自可在竹庵雅集的闲适氛围中自然领悟禅意。
3. 骨法凌烟像，家声鼓瑟篇：
   骨法：指人的风骨气概；凌烟像：唐代为表彰开国功臣，曾将其画像置于凌烟阁，后世以“凌烟像”代指建功立业的名臣风范，此处借指友人如凌烟阁功臣般的伟岸风骨；家声：家族的声望声名；鼓瑟篇：典出《诗经·小雅·鼓钟》“鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧”，代指彰显门楣的礼乐诗文与家族传承，此处谓友人家族声望显赫，如鼓瑟雅篇般传扬。
4. 直须陪叔季，急佐中兴年：
   直须：应当、理应；叔季：一说指兄弟排行，此处借指友人叔易；亦有观点认为指诗人与友人二人（叔指叔易，季为诗人自谦），此处取“友人叔易”之说为主；中兴年：指南宋初年朝廷试图恢复中原、重振国势的中兴时期。此句谓应当与友人并肩，急切地辅佐朝廷共赴中兴大业。

宾客散尽，浮云同消歇；空山寂寂，明月正圆满。
不必刻意参悟藤树禅句，自能在竹庵中洞彻禅机。
君有凌烟功臣般的风骨气概，家声显赫如鼓瑟雅篇。
我辈当并肩同游，急赴国难，共佐中兴盛年。

张元干为南宋初年主战派文人，靖康之变后南渡，坚决主张抗金复国，反对议和苟安。此诗为其与友人李叔易（南渡文人，与张元干交游密切）自三归吴途中，同赴竹庵举办的荔枝雅集时所作。此时南宋初建，朝廷内外主战与主和两派斗争激烈，诗人心怀恢复之志，在山水禅意的雅集闲情中，仍不忘以功业期许与友人共勉，将个人交游之谊与家国中兴之志融为一体。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准五言律诗，首联“客去云俱散，山空月正圆”、颈联“骨法凌烟像，家声鼓瑟篇”均严格对仗，颔联、尾联流转自然，整体符合近体诗平仄、粘对规则，音律和谐。
2. 用典自然，意蕴丰厚：多处化用典故，以“凌烟像”寄寓对友人建功立业的期许，以“鼓瑟篇”彰显友人家声，以禅门“藤树句”融入雅集的闲适氛围，将禅意、友情与家国之志巧妙结合，避免了用典的生硬堆砌。
3. 意境虚实相生：前两联以写实之笔描摹空山月圆的实景，融入禅意虚境，营造出空灵淡远的氛围；后两联转入抒情，由个人交游升华为家国壮志，虚实结合，层层递进，既写出雅集的闲情逸致，又传递出沉郁的济世情怀。
4. 情感层次分明：全诗从景入情，先写雅集散去的静谧之景，再悟禅意之闲，继而赞友人人品家声，最后落脚于中兴辅佐的壮志，情感由淡入浓，由个人到家国，结构严谨，情感真挚。