次韵奉酬楞伽室老人歌寄怀云门佛日兼简乾元

这首诗是南宋张元干的次韵奉酬之作，系回应楞伽室老人寄怀云门佛日禅师、兼寄乾元禅师的诗作。诗中追忆与二位禅友的旧交，盛赞其禅门德行与才学，抒发自身晚年探求禅理的体悟，兼具真挚忆旧之情与深刻的禅学思考。

1. 云门道价倾缁白，一去如何经书尺
   • 云门：指云门佛日禅师，为禅宗杨岐派高僧，是诗中怀念的核心对象之一。
   • 道价：僧人的禅学声望与德行声誉。
   • 缁白：代指僧俗（缁为僧人黑衣，白为世俗白衣）。
   • 书尺：即书信，代指音信往来。
   • 句意：云门禅师的声望令天下僧俗都倾慕不已，分别之后为何再也没有互通音信？
2. 乾竺宗旨超隐峰，客至不鸣斋后钟
   • 乾竺：即天竺，此处代指禅宗的核心宗旨。
   • 隐峰：唐代高僧隐峰禅师，借指前代禅门高行之人。
   • 斋后钟：禅宗寺院过堂用餐后鸣钟为号，此处代指刻板的待客礼仪。
   • 句意：禅门的核心宗旨远超前代高僧的境界，访客到来不必鸣钟拘泥俗礼，尽显随性自然的禅意。
3. 杨岐儿孙真铁脊，二子等是僧中龙
   • 杨岐：指禅宗临济宗分支杨岐宗，由杨岐方会开创，此处代指杨岐派的禅门传人。
   • 铁脊：比喻风骨刚健、堪为禅门脊梁的修行者。
   • 二子：指云门佛日与乾元二位禅师。
   • 句意：杨岐宗的传人个个都是风骨铮铮的脊梁，二位正是僧林中如龙一般的杰出之士。
4. 平生我如拆韈线，老来要认本来面
   • 拆韈线：韈通“袜”，拆袜线即拆解袜中零散的线，比喻平生学禅不得其法、思绪零散不成体系。
   • 本来面：禅宗核心概念，指众生本具的清净自性、本真面目。
   • 句意：我平生学禅如同拆解零散的袜线般毫无头绪，到老才想要认清自己的本真自性。
5. 忆昨二老初相知，竹炉拥衲清夜围
   • 二老：指云门佛日与乾元二位禅师。
   • 竹炉：以竹为骨架的烤火炉，常用于禅堂冬日取暖。
   • 拥衲：裹着僧衣，代指身着僧衣围坐。
   • 句意：还记得当年与二位初次相识，围坐在竹炉旁，裹着僧衣共话清宵。
6. 佛眼霜颅象懒瓒，圜悟辨口吞韩非
   • 佛眼：代指云门佛日禅师的禅学慧眼。
   • 霜颅：指花白的头发，形容年迈疏朗。
   • 懒瓒：唐代高僧懒瓒禅师，性疏懒却禅风高逸，不拘俗礼。
   • 圜悟：即圆悟克勤，南宋著名禅僧、杨岐派宗师，此处或指乾元禅师的师父，亦借指禅友的辩才。
   • 辨口吞韩非：韩非为战国法家代表，以善辩著称，此处形容辩才无碍，堪比韩非。
   • 句意：佛日禅师白发疏朗，气度如同懒瓒禅师一般高逸；圜悟禅师辩才无碍，口才胜过韩非。
7. 钟山往事无人识，我认二子因师得
   • 钟山：今南京紫金山，此处代指二人曾相聚的旧地。
   • 因师得：因共同的师父（圆悟克勤）而结识二位。
   • 句意：钟山旧事早已无人知晓，我正是因为共同的师父才得以结识二位。
8. 楞伽一句作麽生，请问同参俱本色
   • 楞伽一句：《楞伽经》为禅宗早期核心经典，此处代指禅门的核心要旨语句。
   • 作麽生：宋代口语，意为“如何”“怎样”。
   • 同参：一同参禅的道友。
   • 本色：禅门术语，指保持本真的修行风貌，不掺杂世俗杂念。
   • 句意：《楞伽经》中的一句禅意该作何理解？还请一同参禅的道友们指点，愿诸位都能保持禅门本真的风貌。

云门禅师的声望令天下僧俗倾慕，一别之后为何再不通音信？
禅门宗旨远超前代高僧，客来不必鸣钟拘泥俗礼。
杨岐宗传人个个风骨铮铮，二位正是僧林中的翘楚如龙。
我平生学禅如拆散袜线般无绪，到老才欲认清本真面目。
还记得当年与二老初相识，竹炉围坐裹着僧衣共话清宵。
佛日霜发疏朗如懒瓒高逸，圜悟辩才无碍堪比韩非。
钟山旧事早已无人知晓，我正是因师才得结识二位。
楞伽经中一句禅意该作何解？请问同参道友都守本真。

这首诗是南宋初年词人张元干的次韵奉酬之作。张元干晚年闲居，与禅门高僧交往密切，此诗系回应楞伽室老人寄怀云门佛日禅师、兼寄乾元禅师的诗作。诗中追忆早年与二位禅师的交往往事，盛赞其禅门德行与才学，同时抒发自身晚年探求禅理的体悟，流露对旧交的怀念与对禅学本真的追求。据史料记载，圆悟克勤为南宋杨岐派禅门宗师，云门佛日与乾元禅师均为其门下高足，张元干与二人及圆悟克勤均有禅学往来，这首诗也体现了诗人深厚的禅学修养与真挚的友人情谊。

1. 章法严谨，层层递进：全诗以“赞禅友—忆旧交—抒己怀—问禅理”为脉络，开篇盛赞云门禅师的声望，继而称赞二位禅友的才学，再追忆当年共话禅理的场景，随后抒发自身学禅的感悟，最后以请教禅理作结，情感与思绪层层推进，浑然一体。
2. 典故密集，禅意浓厚：诗中多处运用禅门典故与文学典故，如懒瓒、圆悟克勤、《楞伽经》、“本来面”等，既贴合禅诗主题，又展现了诗人深厚的禅学素养；同时以“拆韈线”“竹炉拥衲”等生活化意象，将抽象的禅理具象化，兼具禅意与烟火气。
3. 雅俗兼具，真情饱满：诗中使用“作麽生”等宋代口语，贴近日常表达；又以“铁脊”“僧中龙”等比喻凸显禅友的风骨，语言质朴却不失雅致。全诗既有对友人的真挚怀念，又有对禅理的深刻探求，情感饱满，意境空灵。
4. 次韵合规，格律严谨：作为次韵诗，严格遵循原诗的韵脚，体现了张元干扎实的诗歌创作功底，符合南宋七言古诗的创作规范。