吕公像

这首七言绝句为题画诗，依托吕洞宾画像展开，赞颂了道教仙人吕洞宾淡泊名利、专一修道的生涯，赞扬其得道成真的境界，同时以“行尸”之喻批判世俗之人沉迷功名利禄、精神空虚的状态，寄寓了诗人对超脱世俗、回归本真的精神向往。

1. 巾裹唐装本布衣：巾裹指头戴巾帽，为古代隐士、平民的典型装束；唐装指唐代式样的服饰，契合吕洞宾的传说形象；此句意为吕洞宾本为平民出身，身着质朴唐装，不慕荣华富贵。
2. 平生唯识一钟离：钟离即钟离权，号正阳子，道教八仙之一，传说为吕洞宾的传道师父；此句言吕洞宾一生仅师从钟离权一人修道，体现其道心专一纯粹。
3. 此中养得婴儿就：婴儿为道教内丹修炼术语，指通过修炼凝结而成的纯阳元神，喻得道成仙的圆满境界；此句意为吕洞宾潜心修道，终得元神凝结、得道成真。
4. 世上行尸有许悲：行尸即“行尸走肉”，比喻徒具形骸、只知追逐世俗名利而精神空虚之人；有许悲意为有如此多的可悲之处，慨叹世人迷失本性、不知修道的虚妄。

头戴唐巾身着粗布衣裳，本是寻常平民的模样。
平生只认钟离先生一位师父，专心致志参禅修道。
潜心修炼终得元神凝结，得道成仙脱离世纷。
可叹世上多少行尸走肉之辈，竟不知虚度此生的可悲。

张元干为南宋初年爱国词人、诗人，亲历靖康之变，仕途坎坷，晚年因触怒权贵被贬，晚年多有寄情仙道、抒发出世之思的作品。此诗为题吕公（吕洞宾）画像之作，借赞颂吕洞宾的修道生涯，寄托了自身对世俗官场的厌倦，以及对超脱名利、回归本真的精神境界的向往，同时也暗含对南宋初年世人沉迷功名利禄、不顾家国与精神追求的批判。

1. 对比手法凸显主旨：全诗以吕洞宾的得道超脱与世俗之人的“行尸走肉”形成鲜明对照，前者淡泊专一、精神圆满，后者追逐名利、精神空虚，直观传递出诗人的价值取向，使主题更加鲜明深刻。
2. 典故意象丰富内涵：诗中化用钟离权传道、内丹炼“婴儿”的道教典故，贴合题画主题，既丰富了诗歌的文化底蕴，又以含蓄的意象替代直白说教，让得道境界的表达更具诗意。
3. 语言质朴自然：全诗用词浅白流畅，无刻意雕琢之痕，以平易的语言传递深刻的哲理，既符合题画诗的写实性，又兼具咏史咏道的思想深度。
4. 结构层次清晰：前两句叙写吕洞宾的出身与师承，铺垫人物形象；后两句转入对修道成果的赞颂与对世人的批判，从个人修行延伸至社会反思，层层递进，立意高远。全诗严守七言绝句的近体诗格律，平仄协调，音韵和谐。