奉送真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老

这首诗是张元干为真歇禅师奉旨住持阿育山广利寺所作的赠别诗，兼致问候黄檗、云峰二位长老。全诗先批判当时禅门世俗化、宗派纷争、趋炎附势的流弊，继而盛赞真歇禅师特立独行、直指本心的修行境界，最后以禅师被诏起用却似厌倦权势作结，既表达了对真歇禅师的推崇，也寄寓了对纯正佛法的向往与对世俗风气的讽刺。

时流罕识真，特立取众忌。
注释：时流：当世之人，此处指禅门流俗与世俗大众。罕识真：极少能识得真正的佛法与纯正修行者。特立：指真歇禅师特立独行，不随波逐流。取众忌：招致众人的猜忌与忌恨。

不有明眼人，谁止万口沸。
注释：明眼人：指具有真知灼见、能辨明佛法是非的高僧，此处特指真歇禅师。万口沸：众人的非议、毁谤如沸水般喧闹。

古今冠盖场，毁誉固一致。
注释：冠盖场：原指官场名利场，此处兼指世俗化的禅门场所。固一致：从古至今，毁谤与赞誉的循环本是常态。

胡为空门中，生灭亦滋炽。
注释：胡为：为何。空门：佛门。生灭：佛教指一切事物的生起与灭坏，此处借指僧众间的名利纷争与世俗计较。滋炽：滋生蔓延，形容纷争愈演愈烈。

更怜晚学徒，遍参反谀媚。
注释：晚学徒：后世的禅门弟子。遍参：四处参访名师修习佛法。反谀媚：反而变得谄媚逢迎，趋炎附势。

妄将宗派分，未必尽师志。
注释：妄：胡乱、肆意。宗派分：刻意划分宗派门庭。师志：指佛教祖师传法的本意，即禅宗“直指本心”的核心教义。

要是鹰犬姿，乃出蛇鼠计。
注释：要是：竟是、竟然是。鹰犬姿：比喻趋炎附势、为权势奔走的姿态。蛇鼠计：比喻阴险狡诈、蝇营狗苟的卑劣计谋。

堂堂真歇师，的的示大意。
注释：堂堂：光明正大、气度不凡的样子。的的：确实、真切。示大意：直指佛法的根本大意，即禅宗“不立文字、见性成佛”的核心旨趣。

所向古道场，衲子悉倾至。
注释：古道场：指符合禅宗本意的清净修行道场。衲子：对僧人的尊称。悉倾至：全都倾慕前来投奔。

往年入吴闽，宴坐走檀施。
注释：吴闽：指今江苏、福建一带。宴坐：静心打坐修行。檀施：信众的布施供养，“檀”即梵语“檀越”（施主）的简称。

继踵几尊宿，建立各超诣。
注释：继踵：追随前辈高僧的足迹。尊宿：德高望重的佛门前辈。建立：指创立门风、弘扬佛法。超诣：造诣高深，超越寻常。

南方祖令行，山川久增气。
注释：祖令：指禅宗祖师传下的教法。行：流传、盛行。山川增气：形容佛法兴盛，令当地山川都增添了灵气。

乃知群魔怖，不乐佛住世。
注释：群魔怖：邪魔外道因正法兴盛而恐惧不安。不乐佛住世：妖魔不愿佛法长存世间，暗中制造障碍。

休歇云卧庵，谤焰息氛翳。
注释：休歇：指真歇禅师隐居云卧庵修行。谤焰：毁谤的气焰。息氛翳：消除昏暗的氛围，指谤议平息，道场恢复清净。

欻然天门开，黄纸书广利。
注释：欻然：忽然、突然。天门开：喻指朝廷诏书下达。黄纸：古代帝王诏书以黄纸书写，代指御旨。广利：指阿育山广利寺，真歇禅师此次奉旨住持的寺院。

万态复现前，颇似厌权势。
注释：万态：指世俗的名利应酬、种种姿态。复现前：又重新出现在眼前。厌权势：真歇禅师似乎早已厌倦了世俗权势与名利应酬。

当世之人极少识得真正的佛法与修行者，
特立独行的真歇禅师，早已招致众人的猜忌忌恨。
若无这位明辨是非的高僧，
谁能平息这沸沸扬扬的众口非议？
从古至今的名利场中，毁谤与赞誉本是寻常之事。
为何佛门之内，世俗的纷争计较也这般炽盛？
更令人怜悯的是后世禅门弟子，
四处参访却反而变得谄媚逢迎。
胡乱划分宗派门庭，未必契合祖师传法的本意。
他们竟如鹰犬般趋炎附势，行的却是蛇鼠般的卑劣计谋。
唯有光明正大的真歇禅师，
确确实实地直指佛法的根本大意。
他所前往的古老清净道场，四方僧人无不倾慕投奔。
往年他游历吴闽两地，静心打坐之余，信众布施纷纷而至。
追随诸多德高望重的前辈，创立门风各有超绝造诣。
南方禅宗祖师的教法得以盛行，山川都久已增添了灵气。
由此可知，邪魔外道无不恐惧，不愿正法住世。
禅师隐居云卧庵时，毁谤的气焰消散，昏暗氛围得以平息。
忽然间朝廷诏书下达，黄纸御书任命他住持广利寺。
但种种世俗名利的姿态又现眼前，
禅师似乎早已厌倦了这权势应酬。

张元干为南宋初期爱国诗人、词人，与真歇清了禅师交谊深厚。真歇清了是北宋末至南宋初临济宗杨岐派高僧，以修行纯粹、不随流俗著称。绍兴年间，真歇禅师被朝廷下诏住持阿育山广利寺，张元干作此诗赠别，同时问候黄檗、云峰二位长老。当时南宋初建，禅门亦出现世俗化倾向，部分僧人趋炎附势、划分宗派，背离禅宗本旨，诗人借此诗批判流弊，盛赞真歇禅师的高洁道行，寄寓了对纯正佛法与清明世道的向往。

1. 结构严谨，层层递进：全诗先以批判禅门流弊开篇，为真歇禅师的形象铺垫反衬；继而正面赞颂禅师的修行境界与影响力；最后以禅师被诏起用却似厌倦权势作结，既符合赠别诗的场景，又暗合禅师不慕名利的品格，逻辑清晰，情感层层深入。
2. 对比鲜明，褒贬分明：诗人以世俗禅门弟子的趋炎附势、蝇营狗苟，与真歇禅师的特立独行、直指本心形成强烈对比，突出了禅师的高洁与纯正，批判之意与推崇之情跃然纸上。
3. 以禅论世，寄托遥深：全诗虽以禅门之事为核心，但暗中关联南宋初期的社会风气——官场与僧界皆有世俗化、功利化的倾向，借禅门流弊讽刺当世，寄寓了诗人对家国世道的深沉思考。
4. 语言质朴，议论精当：全诗以古雅质朴的文言写成，议论直白却不失诗意，大量运用佛教术语却不晦涩，兼具论说文的逻辑性与诗歌的抒情性，体现了张元干兼具政论与文学修养的创作特色。