解嘲示真歇老人二首

这首诗是张元干晚年写给禅友真歇老人的自嘲之作，通过对比世俗功名与山林隐逸的人生选择，抒发自己看破官场、决意终老丘壑的淡泊心境，回应世人对其归隐举动的不解与嘲笑。

不作市朝梦
市朝：朝堂与市集，代指官场名利场。句意：不再怀抱追逐官场功名的幻梦。

生憎城郭居
生憎：深为憎恶、极度讨厌。城郭居：指在城市官邸的世俗宦游生活。句意：极其厌恶在城郭中过这种蝇营狗苟的世俗日子。

前身真衲子
前身：佛教术语，指前世。衲子：对僧人的称呼。句意：我的前世本就是修行的僧人。

妄念入儒书
妄念：指世俗的功名之念。儒书：代指儒家入世仕进之学。句意：只因生出世俗妄念，才误入了儒家仕进的书卷之中。

丘壑无疑老
丘壑：指山林隐逸之地。无疑老：笃定自己将终老于此。句意：我早已笃定会在山林丘壑间终老一生。

轩裳久已疏
轩裳：古代官员乘坐的车马与所穿的礼服，代指官爵功名。疏：疏远、摒弃。句意：官爵功名早已被我疏远抛却。

世人多大屋
大屋：华美的官邸宅邸，代指世俗的富贵功名生活。句意：世上的俗人大多汲汲营营于华屋豪宅。

争笑卖吾庐
争：争相、纷纷。卖吾庐：化用陶渊明归隐典故，此处代指舍弃官禄、归隐田园的选择。句意：世人纷纷讥笑我舍弃仕途、归隐山林的举动。

不再追逐官场名利的幻梦，
深恶痛绝城郭之中的世俗营生。
前世本就是修行的衲子僧人，
只因妄生功名杂念，才误入儒家仕进的书卷。
我早已笃定终老于山林丘壑，
官爵功名早已被我疏远抛却。
世人多汲汲于华屋豪宅的富贵，
却纷纷讥笑我舍弃仕途、归隐林泉的选择。

张元干为南宋初期著名诗人，早年仕宦两朝，因支持抗金、反对秦桧议和被除名，晚年退隐福州等地，与临济宗高僧真歇清了（号真歇老人）交往密切，多有禅学唱和。此诗为诗人晚年归隐期间所作，以“解嘲”为题，向禅友倾诉自己看破功名、皈依禅隐的心境，回应世俗之人对其放弃仕途之举的不解与嘲讽。

1. 意象对比鲜明：全诗以“市朝”“城郭”“轩裳”“大屋”代指官场世俗的富贵名利，以“丘壑”“吾庐”代指隐逸山林的淡泊生活，两组意象形成强烈反差，清晰凸显出诗人对世俗功名的厌弃与对归隐生活的坚守。“卖吾庐”化用陶渊明归隐典故，暗合诗人与陶渊明相似的仕隐志趣，增添了作品的文化底蕴。
2. 格律工整严谨：全诗为五言律诗，颔联、颈联严格对仗，语言凝练平实，符合宋诗“以文为诗”的创作特点，无过度雕琢之弊，情感表达自然真挚。
3. 抒情层次清晰：以“解嘲”立题，诗人以自嘲的口吻自述心路历程：先追忆早年误入仕途的“妄念”，再陈述如今归隐的笃定抉择，最后点出世人的不解嘲笑，层层递进，既抒发了不被世俗理解的孤寂，又展现出坚守自我的淡然心境。
4. 禅意与诗意交融：“前身真衲子”一句融入佛教禅学观念，将个人仕隐选择与前世修行联系起来，强化了诗人归隐的合理性，使作品兼具禅理与诗意。