对御歌

全诗以隐士面对帝王的口吻，以“爱睡”为核心，通过对比世俗争名夺利的君臣枭雄，抒发了作者超脱尘嚣、淡泊名利、顺应自然的隐逸情怀，风格旷达洒脱，充满道家意趣。

1. 臣爱睡，臣爱睡：诗人以“臣”自称开篇，反复咏叹“爱睡”，直白袒露自身人生志趣。
2. 不卧库氈，不盖被：库氈（zhān）：官府供给的军用毡垫。此处谓不愿依附官禄、使用官营器物，彰显不慕荣利的立场。
3. 片石枕头，蓑庆铺地：蓑庆：疑为“蓑衾（qīn）”之讹，指蓑衣与衾被，此处谓以蓑衣为垫席。以片石为枕、蓑衣铺地，极简的生活状态凸显隐士的朴拙自在。
4. 震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡：震雷掣（chè）电：雷鸣电闪。纵使天地惊变、鬼神惊惧，我依旧酣然熟睡，以极端场景反衬超然物外、不为外物惊扰的心境。
5. 闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备：张良：汉初名臣，助刘邦定天下后归隐；范蠡：春秋越国大夫，助勾践灭吴后泛舟五湖。孟德：曹操的字；刘备：蜀汉开国君主。此处将两类历史人物并提，直言不必谈论这些争名夺利的乱世君臣。
6. 三四君子只是争些闲气，争如臣向青山顶头，白云堆裹，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡：争如：怎如；裹：同“里”，为异体字。三四君子：指代前述张良、范蠡、曹操、刘备等历史人物。谓这些人不过为琐事争闲气，远不如自己在青山之巅、白云深处舒展身心，酣然熟睡。
7. 管什玉免东升，红轮西坠：管什：不管、不论；玉免：同“玉兔”，为传抄讹误，代指月亮；红轮：代指太阳。谓不管日月升降、世事变迁，皆不挂于心，进一步强化超脱时光的隐逸境界。

为臣爱睡，为臣爱睡啊。
不用军中毡垫，不盖锦被衾袍。
以片石为枕，以蓑衣铺地当席。
纵使雷鸣电闪鬼神惊，我依旧酣然熟睡。
闲来思量张良范蠡的功成身退，何必再谈孟德刘备的乱世纷争？
那几位君子不过争些闲气罢了，怎比我在青山绝顶、白云堆里，舒展眉头，放开肚皮，只图一觉酣睡。
管他玉兔东升，红轮西坠，世事变迁与我何干。

陈抟为北宋初年著名隐士，精通老庄之学与易学，曾隐居武当山、华山，多次拒绝朝廷征召。宋太宗太平兴国年间，陈抟应召入京面圣，此诗即为其面对帝王时所作。当时北宋初建，统治者招揽隐逸之士以稳定人心，陈抟以戏谑洒脱的口吻，既表达了远离仕途、顺应自然的志趣，也暗含对世俗名利的不屑，尽显道家“物我两忘”的精神境界。

1. 语言风格：全诗以直白口语化的表述为主，无晦涩典故，开篇反复咏叹“臣爱睡”，奠定旷达不羁的基调，以“展开眉头，解放肚皮”等朴拙细节，尽显隐士的真率性情，充满生活化趣味。
2. 对比手法：将张良、范蠡等功成身退的名臣与曹操、刘备等乱世争雄的枭雄并提，直言他们“只是争些闲气”，与自身“青山顶头，白云堆裹”的酣睡状态形成强烈反差，凸显超脱世俗名利的精神境界。
3. 意象营造：以“片石枕头”“蓑衣铺地”“青山白云”等极简质朴的意象，构建出远离尘嚣的隐逸空间；以“酣睡”作为核心意象，将抽象的超脱心境具象化，连雷鸣电闪、日月升降都不足以惊扰，强化了“物我两忘”的意境。
4. 体式特色：此诗为古风体，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，以铺陈、反复的手法强化情感表达，风格朴拙豪放，无刻意雕琢痕迹，完全贴合诗人随性自然的隐逸身份。