熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出

这首诗为宋代诗人返程途中途经王屋山时所作，先以雄浑笔触勾勒王屋山的雄奇地势，借道教典故点明其仙道底蕴，随后直抒胸臆，抒发自身被世俗尘缘缠缚、难以超脱的感慨，兼具写景开阔与抒情真切的特点。

1. 天坛王屋北侵河：天坛，指王屋山主峰天坛峰，相传轩辕黄帝曾在此设坛祭天；王屋即王屋山，为太行山脉支脉，今河南济源境内。北侵河：王屋山北临黄河，“侵”此处意为逼近、临近。
2. 高比嵩丘一倍多：嵩丘即中岳嵩山，位于河南登封。此句以夸张手法极言王屋山天坛峰的高峻，称其高度远超嵩山（此处为诗人主观夸张，非实指高度差）。
3. 小有清灵今尚在：小有，指小有洞天，王屋山为道教三十六洞天之首，号“小有清虚之天”；清灵指天地间的仙灵灵气与山水灵秀之气。此句谓王屋山的仙道灵秀之气至今留存。
4. 俗缘深重奈成魔：俗缘指世俗功名、尘务等牵累；奈成魔意为被世俗尘缘缠缚，难以超脱，如同着魔一般，抒发了作者对世俗事务的疲惫与超脱的向往。

天坛峰耸峙王屋山北，遥接黄河滔滔浪，
高峻之势，更比中岳嵩山还要高出不少。
王屋山作为道家第一洞天的清灵仙气，至今仍在萦绕，
可我俗缘太深，终究难逃尘网，如着魔般难脱羁绊。

熙宁壬子即北宋神宗熙宁五年（1072年），此年八月，作者奉命在洛阳妙觉寺主持举人科举考试，事毕返程途中途经王屋山、嵩山一带。彼时作者身处宦途，日常为俗务所缠，见王屋山仙道胜景，触景生情写下此诗。（注：原诗标注“并叙”或为输入疏漏，学界一般认为此作为苏辙所作，熙宁年间苏辙权判国子监，曾奉命赴洛阳主持贡举）

1. 结构清晰，景情交融：前两句写实兼夸张，勾勒王屋山雄奇地势；后两句由景入情，借仙道典故铺垫，末句直抒胸臆，将山水胜景与内心感慨自然衔接，层次分明。
2. 用典自然，意蕴丰厚：“天坛”“小有清灵”化用道教典故，将自然景观与道家文化内涵结合，既丰富了诗歌的文化底蕴，也为后文抒发超脱世俗的向往做了铺垫。
3. 格律严谨，音韵流畅：全诗严守七言绝句平起首句入韵的格律要求，平仄协调，读来朗朗上口。
4. 对比鲜明，情感真切：以王屋山的仙道清灵与自身的俗缘缠缚形成对照，突出了作者对超脱尘网的向往与身不由己的矛盾心境，语言质朴直白，不事雕琢却极具感染力。