熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出

· 并叙

飞泉来无穷,发自嵩岭背。
奔驰两山间,偶与乱石会。
倾流势摧毁,泥土久崩溃。
坚姿未消释,嶻嶭俨相对。
居然受喷泼,雷转诸壑内。
初喧堕深谷,稍放脱重隘。
跳沫溅霏微,余澜汹澎湃。
宸游昔事远,绝壁遗刻在。
人迹久寂寥,物理系兴废。
相君厌纷华,筑室俯湍濑。
濯缨离尘垢,洗耳听天籁。
将追赤松游,自置青云外。
道人亦何者,预此事归计。
犹恐山未深,更种万株桧。

简要说明

这首诗为宋神宗熙宁五年八月作者途经洛阳妙觉寺返程时所作,先以浓墨铺展嵩山飞泉奔涌穿涧的雄奇景致,继而由景生情,感慨人事兴废的自然规律,抒发了厌弃官场纷华、向往归隐山林的闲适情志,兼具山水描摹、哲理思考与个人抒怀三重内涵。

逐句注释

  1. 飞泉来无穷,发自嵩岭背:飞泉指从高处倾泻的山泉;嵩岭即嵩山,为洛阳附近名山。句意:奔涌的山泉从无尽源头涌出,其源头深藏在嵩山北麓。
  2. 奔驰两山间,偶与乱石会:奔驰形容泉水奔流的动态;会指交汇、阻遏。句意:山泉在两山之间奔腾不息,偶然与散乱的山石相遇阻遏。
  3. 倾流势摧毁,泥土久崩溃:倾流指倾泻的急流;摧毁指水流冲蚀破坏;崩溃指岸边泥土被冲刷溃散。句意:倾泻的激流气势汹汹,长久冲蚀之下,岸边泥土不断崩塌溃散。
  4. 坚姿未消释,嶻嶭俨相对:坚姿指山石坚固的姿态;嶻嶭(jié niè)形容高峻突兀的样子;俨即俨然、如同。句意:唯有坚硬的山石未曾被水流冲毁,依旧高峻挺拔,与奔涌的泉流相对而立。
  5. 居然受喷泼,雷转诸壑内:喷泼指泉水冲击山石时的喷溅激荡;雷转指声响如雷鸣般在山谷间回荡;诸壑指各个山谷。句意:山泉竟对着山石喷溅激荡,轰鸣之声如雷鸣般回荡在万壑之间。
  6. 初喧堕深谷,稍放脱重隘:初喧指起初的喧闹水声;堕即落入;稍放指水流逐渐舒缓;脱重隘指脱离如关隘般的狭窄河道。句意:起初水声喧闹着坠入深谷,之后水流逐渐舒缓,脱离了重重隘口般的狭窄河道。
  7. 跳沫溅霏微,余澜汹澎湃:跳沫指飞溅的水花泡沫;霏微形容细密的水雾;余澜指余下的水流;汹澎湃即汹涌澎湃。句意:飞溅的水花溅起细密水雾,余下的水流依旧汹涌澎湃。
  8. 宸游昔事远,绝壁遗刻在宸游指帝王的巡游;遗刻指留存于绝壁的题记刻石。句意:帝王昔日巡游此地的往事早已久远,唯有绝壁上的刻石仍留存至今。
  9. 人迹久寂寥,物理系兴废:寂寥指冷落清净;物理指事物的自然规律;兴废指兴盛与衰亡。句意:这里久无人迹格外寂寥,世间万物的兴废盛衰都遵循着自然的道理。
  10. 相君厌纷华,筑室俯湍濑相君指位高权重的宰辅,此处当指曾任宰相的韩琦;厌纷华指厌恶世俗的繁华喧闹;湍濑(tuān lài)指湍急的溪流。句意:有位宰辅厌弃世俗纷华,在此处建造屋舍,俯瞰着湍急的溪流。
  11. 濯缨离尘垢,洗耳听天籁濯缨(zhuó yīng)出自《孟子·离娄上》,原指洗涤冠缨,后比喻超脱尘俗、保持高洁;洗耳典出《高士传》,指不愿听闻世俗之言,此处指洗净耳朵聆听自然之声;天籁指自然界的声响。句意:洗涤冠缨以脱离尘俗污垢,洗净耳朵静听自然的天籁之音。
  12. 将追赤松游,自置青云外赤松即赤松子,古代传说中的仙人;青云外指远离世俗纷扰的世外之地。句意:将要追随赤松子一同遨游仙界,将自身置于青云之外,远离官场纷扰。
  13. 道人亦何者,预此事归计:道人此处指妙觉寺僧人;预指参与、谋划;归计指归隐的打算。句意:寺中的僧人又是何等人物,也参与到这场归隐的谋划之中?
  14. 犹恐山未深,更种万株桧:犹恐即尚且担心;桧为常绿乔木,常用于营造幽静山林景致。句意:尚且嫌山不够幽深,于是又栽种了万株桧树来增添幽静氛围。

现代译文

奔涌的山泉来自无尽源头,深藏在嵩山北麓的褶皱里。
它在两山之间奔腾不息,偶然撞碎在散乱的乱石堆里。
倾泻的激流势若摧崩,岸边的泥土早已被冲刷溃决。
唯有坚硬的山石未曾消损,依旧高峻挺拔与泉流相对。
竟能承受泉水的喷激泼溅,雷鸣般的声响回荡在万壑之间。
起初喧嚣着坠入幽深山谷,渐渐舒缓后脱离重重关隘。
飞溅的泡沫溅起细密水雾,余下的波浪依旧汹涌澎湃。
帝王昔日巡游的旧事已远,唯有绝壁上的刻石尚存。
这里久无人迹格外寂寥,万物兴衰自有自然常理。
有位权贵厌弃世俗繁华,筑造屋舍俯瞰湍急的溪濑。
洗涤冠缨远离尘俗污垢,洗净耳朵静听天籁之音。
将要追随赤松子遨游仙界,将自身置于青云之外。
寺中的僧人又是何等人物,也参与了这归隐的谋划?
尚且嫌山不够幽深,又栽种了万株桧树添景。

创作背景

熙宁壬子即宋神宗熙宁五年(1072年),此时王安石变法已推行数年,朝中新旧党争渐起。当时苏轼因与王安石政见不合,自请外放,途经洛阳(北宋西京),恰逢监考举人后返程,游览妙觉寺及附近山水。诗中“相君”指晚年判河南府、在洛阳营建私园的韩琦;“道人”则指妙觉寺僧人。作者观览泉石胜景,触景生情,既感慨人事变迁、兴废无常,又抒发了对官场纷扰的厌倦,萌生归隐山林的念头。

艺术赏析

  1. 写景层次清晰,动静结合:全诗以飞泉为核心线索,从源头起笔,依次铺展泉水奔涌、遇石阻遏、冲蚀泥土、击石喷溅、水声缓变、余波澎湃的全过程,兼具动态的奔涌气势与静态的山石对照,将嵩泉的雄奇姿态刻画得淋漓尽致,画面层次分明。
  2. 借景抒情,情理交融:先以浓墨描摹山水胜景,继而以“人迹久寂寥,物理系兴废”过渡到对自然规律与人事兴废的思考,再顺势抒发归隐之志,将山水描摹、哲理思考与个人情志融为一体,过渡自然,意蕴深厚。
  3. 用典典雅自然:诗中多处运用经典典故,如“濯缨”“洗耳”“赤松游”等,均贴合归隐主题,既丰富了诗意内涵,又避免了生硬堆砌,体现出宋诗典雅含蓄的特点。
  4. 风格兼具雄健与淡远:描写飞泉时气势磅礴,如“倾流势摧毁,雷转诸壑内”尽显雄健之风;抒发情志时又平和淡远,如“濯缨离尘垢,洗耳听天籁”尽显闲适之意,兼具唐诗的意境美感与宋诗“以理入诗”“以文为诗”的特色。
  5. 格律自由而不失法度:此诗为古体诗,不拘泥于近体诗的平仄对仗,但部分句子如“奔驰两山间,偶与乱石会”等暗合对仗,兼具古体诗的自由灵动与近体诗的规整感,读来朗朗上口。

常见问题

《熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出》的作者和朝代是什么?

《熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出》的作者是并叙,页面按宋作品展示。

《熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出》主要写了什么?

这首诗为宋神宗熙宁五年八月作者途经洛阳妙觉寺返程时所作,先以浓墨铺展嵩山飞泉奔涌穿涧的雄奇景致,继而由景生情,感慨人事兴废的自然规律,抒发了厌弃官场纷华、向往归隐山林的闲适情志,兼具山水描摹、哲理思考与个人抒怀三重内涵。

《熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出》的创作背景是什么?

熙宁壬子即宋神宗熙宁五年(1072年),此时王安石变法已推行数年,朝中新旧党争渐起。当时苏轼因与王安石政见不合,自请外放,途经洛阳(北宋西京),恰逢监考举人后返程,游览妙觉寺及附近山水。诗中“相君”指晚年判河南府、在洛阳营建私园的韩琦;“道人”则指妙觉寺僧人。作者观览泉石胜景,触景生情,既感慨人事变迁、兴废无常,又抒发了对官场纷扰的厌倦,萌生归隐山林的念头。

《熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 写景层次清晰,动静结合 :全诗以飞泉为核心线索,从源头起笔,依次铺展泉水奔涌、遇石阻遏、冲蚀泥土、击石喷溅、水声缓变、余波澎湃的全过程,兼具动态的奔涌气势与静态的山石对照,将嵩泉的雄奇姿态刻画得淋漓尽致,画面层次分明。 2. 借景抒情,情理交融 :先以浓墨描摹山水胜景,继而以“人迹久寂寥,物理系兴废”过渡到对自然规律与人事兴废的思考,再顺势抒发归隐之志...