熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出

本诗借上古鲧、涂山氏的神话典故，结合途经嵩山二室山的实景，抒发了对岁月流转、历史陈迹渐湮的深沉感慨，以极简笔墨勾勒出苍茫悠远的怀古意境。

1. 神夫化黄熊：神夫指上古治水的鲧，据《左传·昭公七年》记载，鲧治水失败被舜诛杀于羽山，死后化为黄熊（一说黄龙）入羽渊。此处以“化黄熊”代指鲧殁后的传说化身。
2. 神母化白石：神母指鲧之妻、夏启之母涂山氏。据《汉书·武帝纪》注引《淮南子》佚文，涂山氏在生下夏启后化为巨石，启即从石中诞生。此句典出该传说。
3. 婴儿剖还父：婴儿指夏启，此处写启从涂山氏所化的巨石中破石而出的情节，“剖还父”即指石开而生启（或启复使石开以见母迹）。
4. 涕泣何暇恤：恤，顾及、怜悯。此句写涂山氏化石之时，启尚在襁褓，母亲来不及顾及自身化身与幼子的悲泣，暗合神话中涂山氏化石的决绝仓促。
5. 尔来三千岁：尔来，从那时以来。从鲧、启的上古时代至作者所处的北宋熙宁年间，约略跨度三千余年。
6. 往事谁复识：复，再、又。这些古老的神话往事，如今已极少有人能够知晓铭记。
7. 惟有少姨存：少姨即少姨庙所在的少室山，为嵩山两大主峰之一（另一为太室山），此处以“少姨”代指少室山遗迹。
8. 相望居二室：二室指嵩山太室、少室二山，两山遥遥相望。此句以眼前实景收束，与前文的“往事谁复识”形成对比，凸显唯有自然山川留存久远。

神夫鲧死化为黄熊，神母涂山化作白石。
启从石中破诞而出，母亲化石哪顾惜涕泣。
悠悠已过三千岁月，往昔旧事谁还能记起。
唯有少姨山仍留存，与二室山遥遥相望。

熙宁壬子即公元1072年（宋神宗熙宁五年），关于作者学界有苏轼、苏辙两说，通行考证认为此诗为二人途经嵩山时所作：当年八月，作者途经洛阳妙觉寺参与科举考试事务，返程路过嵩山脚下，见太室、少室二山对峙，联想到上古鲧、涂山氏的神话传说，有感于岁月流转、陈迹难寻，遂作此诗。原诗标注“并叙”或为书写笔误。

1. 用典与虚实结合：全诗以上古神话为核心典故，将缥缈的历史传说与眼前的嵩山实景自然结合，借古事抒今怀，避免了直白抒情的空泛，使怀古之情有了坚实的依托。
2. 对比手法的运用：“往事谁复识”与“惟有少姨存”形成鲜明对比，一面是上古旧事的湮没难寻，一面是自然山川的恒久留存，强化了世事变迁、岁月无情的深沉感慨。
3. 语言风格：全诗语言质朴平易，不事雕琢，符合宋诗“以文为诗”的特点，以极简的笔墨传递出厚重的历史感，格调古朴苍凉。
4. 意境营造：从神话传说落笔，转而落到眼前实景，虚实相生，营造出苍茫悠远的怀古意境，将个人的情感融入自然山水之中，余味悠长。