偈六十三首

这首宋代禅僧偈颂，以天际滂雨、寺亭清钟的日常景致起兴，转而点明超越世俗感官的禅修境界，借达摩面壁的典故，阐发禅宗直契本心、离相离念的修行意趣，兼具禅理与诗意。

1. 滂沱天际雨：滂沱，形容雨势浩大的样子；天际，天边。句意为天边降下滂沱大雨。
2. 嘹亮寺亭钟：嘹亮，形容声音清越悠远；寺亭钟，寺院亭阁旁的寺钟。句意为寺亭间的钟声清越传远。
3. 耳目不到处：耳目，代指世俗的感官知觉；不到处，指感官无法触及的幽微本真境界。句意为凡俗耳目难以抵达的境地。
4. 翻怜面壁翁：翻，反而；怜，此处指敬慕、赞叹；面壁翁，指禅宗初祖达摩祖师，传说其曾在少林寺面壁静坐九年，以澄心修证本心。句意为反而更敬慕那位面壁修行的祖师。

天边滂沱倾盆雨，寺亭钟声响彻空。
耳目难达幽微处，反倒敬慕面壁翁。

释道宁为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈六十三首》是其结集的禅诗合集，多以日常景物阐发禅宗义理。此偈应是禅师于寺院日常修行中，触闻雨、钟之声景而生禅思：以眼前可感的视听之景，反衬出超越世俗见闻的本真禅境，借达摩面壁的典故，赞叹那种超越感官执着、澄心证道的修行境界，契合禅宗“不立文字、直指本心”的核心主张。

1. 起兴自然，声色相融：前两句以“滂沱雨”与“嘹亮钟”分别从视觉、听觉角度铺陈寺院日常景致，“滂沱”对“嘹亮”（叠字状貌）、“天际雨”对“寺亭钟”（场景相对），暗合对仗之妙，营造出开阔空灵的寺院氛围，为后文阐发禅理铺垫。
2. 转折见禅机：后两句由眼前的感官之景转向超验境界，“耳目不到处”点明禅宗反对执着于世俗见闻的修行立场，认为本心本真不在凡俗感官所能触及的表象之中，暗含“离相离念”的禅理。
3. 典故贴切，意趣悠长：末句以“面壁翁”的典故收束，达摩面壁九年的修行，正是超越感官执着、静坐澄心以证本心的典范，“翻怜”二字将诗人对这种修行境界的敬慕之情自然带出，以浅近的语言暗藏深刻禅理，符合宋代禅诗“以俗谈禅”的典型风格，于寻常景物中见出空灵淡远的禅意。