偈六十三首

这是宋代临济宗禅僧释道宁的开示偈颂，核心阐发禅理的共通性，劝勉修行者破除懈怠、及时精进，强调自利利他的圆满修行境界，以质朴直白的语言传递禅门务实的修行观。

1. 古今不异，达者同归：古今指古往今来的佛法真谛；不异即没有本质差别；达者指通达禅理、已然开悟的人；同归指最终都将抵达同一解脱觉悟的境界。意为古往今来的佛法核心并无不同，开悟的行者终将归于同一解脱之境。
2. 踏著斯关，自他兼济：斯关指禅门的玄关、修行的关键关隘；自他兼济即既成就自身的解脱（自利），也帮助他人获得觉悟（利他）。意为一旦参透修行的关键，便能达成自利利他的圆满境界。
3. 山僧不惜眉毛，重为诸人指註：山僧是僧人对自己的谦称；不惜眉毛为禅家典故，意为不吝惜口舌、不惜开示（眉毛代指颜面，引申为自身的威仪与言说）；诸人指在场的参禅学人；指註同“指注”，意为指点开示。意为老僧不吝惜自身的开示，再次为诸位学人指点修行门径。
4. 休，休，丈夫儿合自由：休为叹词，意为“罢了”“莫要执着”；丈夫儿指有担当的修行者；合自由指应当获得禅门的大自在，即摆脱世俗束缚的觉悟境界。意为不要再执着于虚妄，真正的修行者本应自在无碍。
5. 急急修，莫悠悠：悠悠指懈怠、拖延。意为快快精进修行，切莫懈怠拖延。
6. 看看便是结交头：结交头为禅门俗语，指生死关头、无常到来之时。意为转眼之间便会面临生死无常的考验。
7. 莫学陵田栽晚稻，一阵霜风无可收：陵田指高地旱田；晚稻指生长期过长的稻种，在高地田种植难以成熟；霜风指秋霜寒风，比喻无常的考验。意为切莫像高地田中栽种晚稻的人那样，等到无常到来时，修行尚未成就，终将一无所获。

古往今来的佛法真谛本无分别，
通达禅理的行者终将归于同一解脱之境。
一旦踏破这修行的玄关关隘，
便能达成自利利他的圆满境界。
老僧不吝惜言辞，再次为诸位学人指点迷津。
罢了罢了，真正的大丈夫本应自在无碍。
快快精进修行，切莫懈怠拖延，
转眼之间便会面临生死无常的考验。
切莫学那高地田中栽种晚稻的人，
一阵秋霜袭来，便颗粒无收，一无所成。

释道宁为宋代临济宗禅僧，这类偈颂是禅门开示学人的常用文体，多以直白语言传递禅理与修行劝勉。此偈大概率是释道宁在法会上为门下弟子或参禅学人所作，针对当时修行者普遍存在的懈怠、拖延通病，结合禅门“即时觉悟”的修行理念，以平实譬喻劝人精进，兼具教化性与文学性。

1. 语言质朴直白，直指人心：全偈以口语化的通俗语言写成，无晦涩典故，契合禅门“直指人心”的特点。“急急修，莫悠悠”“休，休”等句如同当面劝勉，直白恳切，易于被修行者接受。
2. 譬喻贴切，寓意深刻：以“陵田栽晚稻”为喻，将“修行懈怠、错失觉悟时机”的抽象道理具象化，以日常农耕场景生动传达了无常迅速、修行需及时的核心观点，朴素却极具说服力。
3. 结构层次分明：开篇阐发禅理共通性，中间点明修行关键与开示本意，最后以劝勉与譬喻收束，从理到事层层递进，逻辑清晰，完整传递了禅门的修行观。
4. 兼具教化性与文学性：作为禅门偈颂，其核心目的是教化修行者，但句式长短结合，富有口语灵动性与诗文韵律感，兼具实用教化功能与文学美感。