偈六十三首

这首禅门偈颂以日常景致、经典禅门公案阐发核心禅理，破除对佛之形相、向外求佛的执着，强调本心本具佛性、应机随缘的修行之道，语言浅白却意蕴深厚，兼具禅意与通俗性。

1. 熙熙风景不相饶：熙熙，形容繁盛和乐的光景；不相饶，指时光流转不肯停歇，景致更迭无休。
2. 免见丹霞把佛烧：丹霞，指唐代丹霞天然禅师，典故为其在慧林寺遇天寒，取殿内木佛焚烧取暖，以破除弟子对佛之形相的执着。此句意为若能通透禅理，便不会陷入执守佛相的迷局。
3. 莫谓开炉无一事：开炉，此处指禅僧日常的炉边活动或禅门时节仪式，也可泛指日常修行；无一事，看似无事却暗藏禅机。
4. 汾阳扇子手中摇：汾阳，指宋代临济宗高僧汾阳善昭禅师，其常以扇子为禅机道具，借寻常器物示现佛法奥义，破除文字与形相的执着。
5. 祖师密旨，杳绝纤埃：祖师，指达摩等东土禅宗初祖及历代祖师；密旨，指禅门以心传心的秘密心印；杳绝纤埃，意为纯粹无染，没有丝毫尘俗杂念。
6. 应用无私，匪亏时节：应用，指禅机的灵活运用；无私，无偏私执着；匪亏时节，意为应机说法，契合时机，不违背自然与修行的节律。
7. 寒时寒，热时热：以寒暑的自然常态比喻禅法应机随缘，该如何便如何，不刻意造作。
8. 木佛放光明，院主生忻悦：木佛，即木雕佛像，呼应丹霞烧佛典故，意为形相之佛本无实性，却能因觉悟而显现光明；院主，指寺院住持，生忻悦即因破执而心生法喜。
9. 绢扇足风凉，衲僧摇不彻：衲僧，指禅僧；足风凉，绢扇足以带来清凉；摇不彻，意为即便摇扇，也无法穷尽其中蕴含的禅理，暗指禅机不在器物本身，而在本心。
10. 分明漏泄天机，底事因何不瞥：漏泄天机，指禅机已然显露；底事，即何事、为何；不瞥，视而不见。意为禅理明明已随处显现，为何你却未能察觉？
11. 若也玄关拨转，自然心眼豁开：玄关，指禅门修行的关键门户；拨转，指打破迷障；心眼豁开，意为开悟明心。
12. 方信普通年远事，岂从葱岭带将来：普通年，梁武帝普通元年，达摩祖师东渡来华的年份；葱岭，达摩从西域来华途经的山脉。此句意为禅宗的秘密心印并非从域外传来，而是人人本自具足的本心，反对向外求佛。

世间光景流转不肯停休，
通透禅理便不会如丹霞般执迷于佛相。
莫说禅门日常看似无事，
汾阳禅师的扇子正握在手中轻摇。
祖师传下的秘密心印，
纯粹无染绝无尘埃。
禅机运用本无偏私，
应机说法从不违背时节。
寒时便寒，热时便热，
木雕佛像也能放出光明，寺院住持心生欢喜。
绢扇本可带来清凉，
禅僧摇来摇去却悟不透其中深意。
明明早已泄露了天机，
为何你却视若无睹？
若能拨转修行的玄关，
自然能开悟明心眼界开阔。
这才相信达摩东来的陈年旧事，
禅理本自本心，何曾从葱岭域外带来？

释道宁为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈六十三首》是其开示弟子、阐发禅理的语录体偈颂合集。宋代禅宗发展成熟，禅僧多以通俗偈颂打破文字执着，借日常事物与公案传递“平常心是道”“本心自足”的禅学思想。此偈应是禅师为破除弟子对外在佛相、向外求佛的迷障而作，结合经典禅门公案将抽象禅理具象化。

1. 用典精妙，以事说理：全偈串联丹霞烧佛、汾阳善昭举扇、达摩东来三则禅宗公案，将抽象的“破执”“本心自足”禅理融入熟悉的禅门故事，避免说教枯燥，让读者借典故快速理解核心思想。
2. 语言浅白，意蕴深远：偈颂多用日常口语与意象，如“寒时寒，热时热”“绢扇足风凉”，看似寻常却暗藏禅机，体现禅宗“道在日常”的核心主张，打破禅理的玄奥感，兼顾通俗性与哲理性。
3. 结构错落，节奏自然：全诗句式多变，从七言到四言、五言再回归七言，打破格律诗的严格格律，以自然的诵读节奏传递禅意的灵动，契合禅门“不立文字”的精神。
4. 核心思想突出：全偈以“本心自足”为核心，既破除对佛之形相的执着（丹霞烧佛、木佛放光），又反用达摩东来典故反对向外求佛，强调开悟全在本心觉悟，而非依赖外在经典或祖师权威。