偈六十九首

此为宋代禅僧释道宁的宗门开示偈颂，以世俗交易场域与神兽威仪为譬，阐发禅门“世间即出世间”的修行理趣，既破却对世俗得失的执着，又点破言说知见的局限，直指禅僧真实见性的本分。

1. 有利无利，不离行市：行市指集市、世俗交易场域。此句谓世俗间的得失利害，皆未脱离日常世间的范畴，暗含“挑水砍柴无非妙道”的禅理，消解世间与出世间的绝对分别。
2. 师子嚬呻，象王游戏：师子即狮子，禅林中常以喻佛性、法王真身；嚬呻原指狮子威吼之态，引申为无畏彰显本貌；象王即象群首领，喻具足威仪的圣者；游戏指任运自在、无住无缚的自然行止。此句以神兽的自在威仪，喻证佛性本具的圆满状态，非刻意造作而成。
3. 洎乎检点将来，未是衲僧巴鼻：洎乎意为及至、等到；检点将来即回头反观、省察自心；衲僧指禅门修行者；巴鼻为禅林专用语，意为真实义理、本分见地。此句谓即便通达上述譬喻的表层含义，若仅停留在言说与理解层面，仍未触及禅僧的真实见性本分。

无论得利还是失利，
总都在这烟火世间的行市里。
狮子威吼尽显本真威仪，
象王漫步自在无缚游戏。
待到回头细细省察本心，
这仍未触到禅僧的真实意趣。

释道宁为北宋临济宗杨岐派僧人，驻锡福州西禅院，《偈六十九首》为其宗门开示与悟道心得的合集，多以通俗譬喻阐发禅理，破除学人的知见执着。此偈创作旨在打破修行者对“世俗”与“圣境”的二元分别，同时点破“以言诠悟”的局限，引导学人离言得旨、直见本真。

1. 譬喻巧切，破立相循：先以世俗行市喻世间得失，建立“世间不离日常”的认知；再以师子、象王的自在威仪喻佛性本貌，引出圣境的自在特质；最后以“未是衲僧巴鼻”打破表层理解，形成“破执显真”的禅机结构，避免落入说教窠臼。
2. 语言质朴，机趣盎然：采用禅偈常见的口语化句式，无晦涩典故，却暗藏机锋，以否定之语彰显禅理的超越性，既符合宗门开示的通俗性，又保留了禅诗的意境留白。
3. 意境与理趣统一：虽为自由偈颂，句式错落却不失节奏，以自然平实的语言营造出“世间即出世间”的禅意境界，将抽象的佛理具象化为日常与圣境的统一。