偈六十三首

这首宋代禅僧释道宁的禅偈，以平实的日常饮食、劳作、夜聚场景为喻，阐释了平常心是道的禅门核心思想，点明禅修不必脱离世俗生活，本真的佛性即寓于寻常日用之中，展现了禅者安住当下、和光同尘的精神境界。

1. 先贤垂范，巧妙临时：先贤指前代禅门祖师大德，垂范意为留下教化的范式；巧妙临时指禅法的妙用在于应机而发，不拘泥固定形式，完全贴合当下的境遇。
2. 解烹露地白牛，惯炊黍米香饭：解烹即懂得烹制；露地白牛出自《法华经·譬喻品》，原喻人人本具的清净佛性，此处指顺乎自然的本真生存状态；惯炊即习惯于烧煮；黍米为黄米，香饭指质朴的家常饭食，以日常饮食喻禅修的日常践行，无需刻意追求玄妙境界。
3. 煮野菜羹，唱邨田乐：野菜羹指粗蔬淡食；邨（通“村”）田乐即乡村田间的劳作歌谣，以民间日常的饮食与乐歌，喻禅者于寻常劳作、世俗喜乐中体认本心，不离世间而契入禅理。
4. 更深夜静，与众分冬：更深夜静指夜深人静之时；分冬意为在冬日的静谧时分与大众共度时光，体现禅者和合众僧、安住当下的修行日常，在平和的共处中体悟禅意。

前代先贤留下教化的范式，
禅法的妙用全在应机临事。
懂得烹煮那露地自在的本真，
也惯于烧煮黄米香糯的饭食。
亲手煮一锅野菜羹汤，
唱起那乡间田头的劳作乐歌。
待到更深夜阑万籁俱静，
便与众人一同安享这冬日时分。

释道宁为宋代临济宗杨岐派僧人，这类禅偈是宋代禅门常见的日用禅诗创作。宋代禅学渐趋世俗化，主张“佛法在世间，不离世间觉”，禅师们常以日常世俗场景阐释禅理，打破“禅必离俗”的刻板认知。这首偈子应是禅师在僧团日常修行生活中，结合自身平实的修行体悟所作，宣扬禅修不必刻意求奇，只需在寻常日用中安住本心即可。

1. 意象通俗，以俗显禅：全诗以饮食、劳作、夜聚等极具烟火气的日常意象入诗，将抽象的禅理具象化。其中“露地白牛”的典故运用自然贴切，既保留了禅门典故的内涵，又未给读者带来理解障碍，真正做到了“直指人心，见性成佛”的禅门宗旨。
2. 结构平实，层层递进：全诗从先贤教化的总起，到日常践行的具体场景，再到宁静共住的收束，完整展现了禅修从认知到践行再到安住的完整过程，逻辑清晰而不生硬。
3. 语言质朴，和光同尘：全诗语言直白浅近，不事雕琢，完全以口语化的日常表述入诗，契合禅门“不立文字”的精神内核，展现了宋代禅诗生活化、世俗化的创作倾向，传递出禅者平和淡然、与世间万物相融的精神境界。