偈六十三首

这是宋代禅僧释道宁的开示禅偈，核心阐发禅门悲智双运、超言绝相的证悟境界，借佛门大德典故破除知见窠臼，展现了禅宗“破执显真”的核心旨趣。

1. 浩浩尘中：浩浩，形容广大无边；尘中，即红尘俗世、世俗尘劳之境，佛教谓三界为尘劳域。
2. 善能垂手：垂手，禅宗接引众生的方便示现，谓菩萨以慈悲之心俯就众生、施予教法，亦指禅家接机的动作。
3. 悲智冥符：悲，大悲心，即救度众生的慈悲愿力；智，般若智慧，即通达诸法实相的智慧；冥符，暗相契合、自然吻合。
4. 古今希有：谓此悲智圆融的境界，古往今来都极为稀有难得。
5. 深入总持门：总持门，佛教术语，意为“总一切法，持一切义”，指统摄万法、圆融无碍的究竟法门，此处代指禅的本源心要。
6. 气宇冲斗牛：气宇，气概、胸襟；冲斗牛，直冲星空斗宿，形容境界高远超拔、气势非凡。
7. 目连鶖子：目连，即目犍连，佛陀十大弟子之一，以神通第一著称；鶖子，即舍利弗，佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称，此处代指佛门圣众。
8. 攒眉妙德：攒眉，皱眉，谓难以思议此境；妙德，即文殊师利菩萨，以妙智慧、德业第一著称。
9. 空生缄口：空生，即须菩提，佛陀十大弟子之一，以解空第一著称；缄口，闭口无言，谓此境超言绝相，圣众亦难以言说。
10. 一句无私，扫际窠臼：一句无私，指直指本心、无有偏私的禅门法语；扫际窠臼，际指边际、边界，窠臼指陈规旧套、固有知见，谓彻底破除一切束缚人心的教条与执着。

茫茫红尘大域中，善以方便接引众生。
大悲愿力与般若智慧暗相契合，这般境界古往今来实属稀有。
深入统摄万法的总持法门，胸襟气概直冲霄汉斗牛。
目连、舍利弗这般圣众，皱眉难测其奥；文殊、须菩提亦只能闭口无言。
一句无私的直指之语，便扫尽所有陈规窠臼。

释道宁为宋代临济宗杨岐派禅僧，此类禅偈多收录于宗门语录典籍，是禅师开示后学的法语。此偈贴合宋代“文字禅”兴盛的时代语境，禅师以偈颂为载体，结合佛教义理与禅修体验，阐发证悟后的圆融境界，兼具说教性与文学性。

1. 典故反衬，凸显禅理：借目连、舍利弗、文殊、须菩提等佛门大德“攒眉缄口”的细节，反衬此证悟境界超言绝相的特质，以圣众难及强化了禅境的不可思议，让抽象的禅理具象化。
2. 结构层层递进：从世俗接引的方便法门入手，逐步推进至悲智圆融的境界，再以圣众难及佐证，最后以“扫际窠臼”点破破执核心，逻辑清晰，完整呈现禅理脉络。
3. 语言兼具质感与韵律：偈语句式长短结合，“悲智冥符，古今希有”形成工整对仗，“气宇冲斗牛”以夸张手法烘托境界高远；整体语言平实质朴却意蕴深厚，兼具禅门的直白与文学的气势。
4. 言说与破执的张力：以文字阐发“不立文字”的禅宗核心旨趣，在言说中破除言说的束缚，体现了禅宗“破执显真”的根本精神，形成“以言破言”的禅学张力。