辩禅人五羊作丐写师真求赞

这首是宋代临济宗禅师释道宁的自赞禅偈，由五羊（今广州）的辩禅人持其肖像求赞而作。全诗以破除名相、直指本心为核心，通过辨析真妄、化用典故阐扬禅理，既回应求赞之请，更点明禅者的本来面目，兼具说理意趣与禅门风骨。

非幻非真，僧繇难写：
非幻非真：禅家离四句绝百非的实相观，既不执“幻”为虚妄，亦不执“真”为恒常，破除凡夫对真妄、有无的二元执着。
僧繇：即南朝梁画圣张僧繇，以善画肖像、佛像闻名，此处借指顶尖画师，意为纵是他也难描摹禅师的本真面目。

貌不惊人，权衡保社：
貌不惊人：画像的外在形貌平凡普通，无过人之处。
权衡：本指秤锤与秤杆，引申为世俗的评判标准；保社：古代基层乡里的社集组织，此处代指世俗社会。意为在世俗眼光的衡量下，这幅画像并无特别之处。

画虎作猫，指驴为马：
画虎作猫：比喻刻意失真，将本真的事物描摹得面目全非；
指驴为马：化用“指鹿为马”的典故，讽刺世俗妄执名相、颠倒黑白的认知误区，批判对表象的执着。

月彩分辉，风清大夏：
月彩分辉：以月光遍洒的意象，比喻自性光明普照万物，禅者本真的清净心性自然流露；
风清大夏：大夏代指古代中国，此处泛指天下，意为禅风清正爽朗，遍及世间。

五羊城里旧知音，觌面相呈好坏辩也：
五羊：广州的别称，此处指求赞的辩禅人所在之地；
觌面：当面、直接呈现。意为旧日的禅门知音在五羊城中，如今当面展示这幅画像，本真的面目已然显现，无需再分辨真假好坏。

殷勤寄语莫狐疑，便是蒋山宁道者：
蒋山：即钟山（今南京紫金山），释道宁曾驻锡蒋山，故以此自称；
宁道者：释道宁的自号。意为恳切叮嘱对方不必生疑，我便是蒋山的道宁禅师。

既非虚妄亦非常真，纵是张僧繇也难绘其本貌。
画像形貌本就平平，在世俗眼光里不过寻常。
莫说画虎偏成猫，指鹿为马颠倒了名相。
自性如月光遍洒清辉，禅风清朗遍满华夏。
五羊城里的旧日知音，当面展现的本貌，好坏何须再辨？
恳切寄语切莫生疑，我便是蒋山的道宁释道宁。

释道宁为宋代临济宗杨岐派禅师，这首诗是应辩禅人之请而作。辩禅人携释道宁的肖像画至五羊，以行乞的方式求禅师为画像作赞。释道宁借此偈颂，既回应求赞之请，更阐扬禅门“离相见性”的核心思想，破除对相貌、名相的执着，直指自己的本来面目。

1. 破执直截，直指本心：开篇以“非幻非真”破斥二元对立的认知误区，直接点出禅门实相远离真妄执着；后续“画虎作猫、指驴为马”批判世俗妄执名相的颠倒，层层递进地破除观者对画像表象的执着，符合临济宗“直指人心”的禅风。
2. 意象空灵，理趣相融：“月彩分辉，风清大夏”以自然意象具象化抽象禅理，将自性光明、禅风广布的意境写得清灵悠远，兼具审美性与哲理性。
3. 用典自然，贴合主旨：借张僧繇善画反衬本真难描，化用指鹿为马典故讽刺妄见，典故运用不刻意雕琢，完全服务于禅理阐发。
4. 收束平实，呼应缘起：末两句直接点明自身身份，将抽象的禅理落地到具体的求赞情境中，直白亲切却余味悠长，让禅偈脱离空泛说理，兼具人文温度。