偈六十三首

本诗为宋代禅僧释道宁组诗《偈六十三首》中的一首，以日常农事与器物为喻，阐发禅门“修证圆满后济世度人”的核心理念，将抽象的禅理融入浅近意象，既表达了修行证果的境界，也彰显了禅者普度众生的本怀。

1. 田中稻子已焦黄：田中，指农田之中；稻子即水稻；焦黄为稻谷成熟时的色泽，此处暗喻修行者证得圣果的身心状态。
2. 颗粒圆成不并常：颗粒圆成指稻穗饱满、籽粒成熟圆满，对应禅修中福德与智慧具足的圆满境界；不并常意为不同于寻常稻谷，暗喻修行者已超越凡俗轮回，证得圣果。
3. 妙手及时收拾后：妙手此处指佛菩萨、善知识的神通妙用，亦指修行圆满者的护持功夫；及时收拾指适时把握机缘，将成熟的道果收纳护持，不令退失。
4. 五湖龙象济饥疮：五湖泛指天下各地；龙象为佛教术语，指修行精进、堪任弘法大任的僧众或善知识；济饥疮以饥饿、疮痍比喻众生的身心痛苦，意为救济众生脱离苦海。
5. 剑为不平离宝匣：剑本为兵器，此处比喻佛法的锐利智慧，用以破除无明烦恼与世间不平之事；离宝匣指离开珍藏的宝匣出鞘，喻指佛法出世、普度众生。
6. 药因救病出金瓶：药指佛法的甘露法门，用以医治众生贪嗔痴等烦恼病痛；出金瓶指从珍藏的金瓶中取出良药，喻指佛法方便施设，随顺众生根机开示教化。

田中稻谷已然焦黄熟透，
粒粒饱满圆满，迥异寻常。
以精妙之手及时收聚之后，
遍天下的龙象英才，共济众生饥苦疮痍。
宝剑只因世间不平，才离了宝匣出鞘，
良药只为救度众生病痛，才从金瓶中取出。

释道宁为宋代临济宗杨岐派僧人，这类偈颂是禅宗僧人开示、悟道的常用载体，属于文字禅的典型形式。这首偈作于作者修学有成之后，或是在僧团开示中，以田园农事与日常器物为喻，阐释“悟后起修”的禅理：修行者证得圆满境界后，当发心普度众生，以智慧剑破除世间不平，以甘露药医治众生烦恼，彰显了禅门“自利利他”的修行宗旨。

1. 意象浅近，喻理深刻：全诗选取田中稻子、宝剑、良药等日常意象，将抽象的禅修、济世理念具象化。以稻谷成熟喻修行证果，以“妙手收拾”喻护持道果，以“龙象济饥疮”喻普度众生，将禅门的修行次第与济世情怀融入生活场景，避免了禅语的晦涩难懂。
2. 逻辑递进，层次分明：前四句以农事起兴，从修行证果到济世度人层层推进；后两句以剑、药为喻，进一步阐发佛法的救世功能，将禅者的担当精神具象化，整体结构完整、旨意清晰。
3. 语言质朴，不拘格律：全诗采用浅近的口语化语言，无生僻典故，且不拘泥于近体诗格律，以自由流畅的句式承载禅理，契合禅门开示的教化功能，体现了宋代禅宗“以俗显雅”的创作特色。