偈六十九首

这是宋代临济宗禅僧释道宁的开示偈颂，以平实的禅门语言阐释禅修核心：以自然意象喻指本心破除妄念遮蔽，直指当下证悟的禅道本质，同时批判修行中的形式执着，强调向内求心、不执于相的本真禅修理念。

1. 薰风乍扇，云雾顿开：薰风指和煦的南风，亦喻禅门教化之风；乍扇即忽然吹起。云雾喻妄念、尘垢与修行的遮蔽，顿开指遮蔽瞬间破除。
2. 杲日腾空，森罗互显：杲日指明亮的太阳，喻本自具足的佛性、本心；腾空即显现于世间。森罗指世间万物森然罗列，互显指万法同源，本心显现则万物本真皆得彰显。
3. 如镜照像，不碍光辉：以明镜照物喻本心照见世间诸相，本心的光明不会因映照万物而受损，强调本心清净无染的本质。
4. 汝等诸人，二六时中：汝等诸人即诸位禅门弟子；二六时指古代将一日分为十二时辰，代指日常所有时刻。
5. 发宣前尘，凭何印可：发宣指显露、宣扬；前尘指妄念所缘的尘境、过往的执着妄念。印可指禅门中对修行证悟的印证，此句意为：当妄念尘境显露时，当以什么来印证本心的清净？
6. 这里荐得，无明界内，古佛家风：荐得即证悟、彻见；无明界指妄念遮蔽的世俗境界。古佛家风指历代祖师传承的本真禅道、禅门本色。此句意为：若能于此间彻悟本心，即便身处妄念遮蔽的世间，也能契合古佛的禅门传承。
7. 荆棘林中，衲僧巴鼻：荆棘林喻修行中的艰难处境、世俗的缠缚与妄念的困局；衲僧指禅门僧人；巴鼻为禅门俚语，意为根本、关键、究竟处。此句意为：即便在艰难困厄的修行境地，禅者也当抓住禅道的根本。
8. 大地山湛可，借你出气：湛可指澄澈平静，喻山河大地本自清净无染。借你出气为禅门机锋语，意为本自清净的本心本无言说，不过借你的口中道出，破除对悟境的玄妙执着。
9. 借水献花常式事，傍观犹笑老婆心：借水献花指禅门日常的供养、行事，皆为寻常本分；常式事即寻常之事。老婆心为禅门术语，指过于执着形式、婆婆妈妈的慈悲教化，因执着于表象而失却本真。傍观犹笑意为旁观的禅者会嘲笑这种执着于形式的教化。

和煦南风乍起，世间的云雾霎时消散。
朗朗白日凌空照彻，森然万物各显本真。
恰似明镜映照诸相，丝毫不碍自身的光辉。
诸位禅子啊，昼夜十二时辰之中，
倘若妄念尘境显露，当凭什么印证本心？
若于此间彻悟证得，即便在无明妄境之中，也能契合古佛的禅门家风。
即便在荆棘丛生的艰难境地，禅者也当抓住禅道的根本。
大地山河本自澄澈宁静，不过是借你口中道出罢了。
以水献花本是寻常行事，旁观之人犹笑这太过婆心的执着。

释道宁为宋代临济宗禅僧，此偈为其开示弟子的语录汇编《偈六十九首》之一。宋代禅林盛行文字禅，禅师常以偈颂、机锋语开示弟子，破除学人对禅理的执着与外求。此偈围绕临济宗“即心即佛”“平常心是道”的核心思想，针对禅门弟子易陷入形式化修行或执着于玄妙悟境的问题，传递本真的禅修理念。

1. 意象譬喻的禅意表达：以薰风、云雾、杲日、明镜等平实自然的意象，将抽象禅理具象化：以薰风破云雾喻本心破除妄念遮蔽，以杲日腾空喻佛性显现，以镜照像喻本心照物而不染，既贴合禅门“不离世间”的教化特点，又营造出澄澈开阔的禅境。
2. 口语化的机锋语言：大量使用禅门俚语与日常话语，如“借你出气”“老婆心”，打破传统诗词的雅致规整，以平实语言传递深刻禅机，体现临济宗“直截了当”的宗风，避免了文字禅的晦涩。
3. 层层递进的逻辑结构：先以自然景象铺陈悟境显现，再转向对弟子的开示设问，接着阐明悟境的普遍性（无明界亦有古佛家风），最后点破破除形式执着的修行核心，从境到理、从修到证，逻辑完整清晰。
4. 批判与教化结合：末两句批判了执着于形式化修行的“老婆心”，强调“平常心是道”的禅修本质，反对将禅修复杂化、仪式化，呼应了宋代禅林“不立文字”的核心追求。
5. 富有节奏的诵读性：虽非严格格律诗，但句式以四字句、七字句搭配，诵读时富有节奏感，符合禅偈的教化传播特点，便于禅门弟子记诵与参悟。