偈六十九首

这首宋代禅门偈颂以平实通俗的日常意象与口语化表达，阐发禅门核心义理：直指本心的禅理本无曲折隐晦，悟道需机缘相契、亲证体悟，世间苦乐境遇皆由自心所显，唯有亲身经历方能真切了知，兼具禅门机锋与生活意趣。

1. 荡荡无迂曲，明明透古今

   • 荡荡：形容广大空旷、无滞无碍之貌，此处指禅理或本心的本然状态。
   • 无迂曲：没有曲折隐晦，直截了当，契合禅门“直指人心”的特质。
   • 明明：光明澄澈，形容本心的本具光明。
   • 透古今：贯通古往今来，超越时空局限，说明禅理亘古不变、普遍存在。
   • 句意：禅理本自广大平直，澄澈光明，贯通古今而无滞碍。

2. 问无别语，答岂异音

   • 别语：额外的、刻意修饰的特殊言语。
   • 异音：与本心相悖的歧异言说。
   • 句意：禅门问答本无多余巧饰，发问与应答皆直契本心，并无二致。

3. 一人张帆，一人把柁

   • 张帆：升起船帆助力船行；把柁：掌舵掌控航向。
   • 句意：以行船需张帆与掌舵配合，譬喻修行中师友、师徒间需协力共进，方能共赴道途。

4. 铁笛横吹，渔歌唱和

   • 铁笛：以铁制成的笛，此处代指禅门直指本心的法音开示；渔歌唱和：渔人彼此唱和呼应，喻指同道间因契合本心而产生的默契共鸣。
   • 句意：禅门法音如铁笛横吹清越悠远，同道之人如渔歌互相应和，心心相印。

5. 啐啄同时，知音几个

   • 啐啄同时：禅门经典典故，语出《景德传灯录》，指母鸡孵雏时，雏鸡在壳内啄壳（啐），母鸡在外侧啄壳呼应（啄），需双方时机完全契合方能破壳而出，喻指师徒、道友间悟道机缘的相互对应，缺一不可。
   • 知音：懂得禅理、契合本心的同道之人。
   • 句意：悟道需机缘相契，这般契合的知音，世间能有几人？

6. 顺水逆流归去来，到岸方谙不恁麽

   • 顺水逆流：指世间种种境遇、修行的种种途径；归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，指回归本真本心，息止对外境的攀缘执着。
   • 谙：知晓、明白；不恁麽：宋代口语，意为“不是这样”，指脱离凡夫所执的虚妄之相。
   • 句意：无论顺境逆境皆是修行的途径，终归要回归本真本心，唯有亲证觉悟彼岸，才明白原来并非凡夫所执着的虚妄之相。

7. 不恁麽，为君宣，甜如砂蜜，苦似黄连

   • 不恁麽：承接上文，再次点明脱离虚妄执着的本真状态；宣：宣说、告知。
   • 砂蜜：即沙蜜，蜂蜜的一种，此处代指甜美之境；黄连：味苦的中药，代指苦涩之境。
   • 句意：并非凡夫所执的虚妄之相，今日为你细细宣说：世间境遇甜如蜂蜜，亦苦似黄连。

8. 若不同床卧，焉知被底穿

   • 同床卧：亲身共处、亲历其境；被底穿：被底磨穿，喻指亲身体察到的细微真实况味。
   • 句意：若不曾亲身亲历，怎会知晓其中的细微真情？呼应前文“亲证方知”的禅理。

禅理广大平直无滞碍，澄澈光明贯通古与今。
发问本无多余巧饰语，应答又岂会有歧音？
恰如一人升帆助远航，一人掌稳船舵控航向。
铁笛横吹清越法音远，渔歌互相应和声声扬。
雏鸡啐壳母鸡同啄，机缘相契方能破壳，这般契合的知音，世间能有几人？
顺境逆境皆是修行途，终归要回归本真本心，直到抵达觉悟彼岸，才知原来并非虚妄执着。
并非这般虚妄执着，今日为你细细说清：世间滋味甜如蜂蜜，亦苦似黄连。
若不曾同床共卧亲身经历，怎会知晓被底磨穿的细微真情？

释道宁为宋代临济宗杨岐派禅师，这首偈颂收录于《颂古联珠通集》《古尊宿语录》等禅门文献汇编。宋代禅诗盛行“不离世间”的创作风格，禅师们多以日常世俗意象、口语化表达阐发禅理，避免晦涩玄谈，旨在接引普通信众与后学。此偈应是禅师接引学人、阐发自身悟道心得的作品，体现了宋代禅诗“生活化禅理”的典型特征。

1. 意象通俗，贴近生活：全偈以行船、渔歌、孵雏、同床卧等日常场景为喻，将抽象的禅理具象化，避免了传统禅诗的晦涩玄奥，使读者易于理解，体现了宋代禅诗“禅在日常”的创作理念。
2. 机锋与平实结合：既运用“啐啄同时”的禅门经典典故，又以“甜如砂蜜，苦似黄连”的通俗比喻传扬义理，兼顾了禅门机趣与大众接受度，机锋暗藏却不显生硬。
3. 结构层层递进：先点明禅理本真平直的本体，再阐述禅门问答的直契本心，继而以行船、唱和喻同道契合，再强调亲证悟道的重要性，最后以“亲身体察”收尾，逻辑清晰，从义理到实践再到体验，完整阐发了禅门核心思想。
4. 化用典故，意蕴深远：“顺水逆流归去来”化用陶渊明《归去来兮辞》的“回归本真”之意，既贴合禅门“息攀缘、归本心”的义理，又赋予禅偈文学意蕴，不显突兀。
5. 口语化表达，朗朗上口：偈颂多用宋代口语（如“不恁麽”），语言质朴自然，节奏明快，兼具韵文的韵律感，适合禅门传诵与学人记诵。