颂古二十八首

这首是宋代禅宗颂古诗，以“丙丁童子求火”的禅门典故阐发核心禅理，破除学人向外求法的执念，点明三世诸佛皆不离当下现成本心，佛法教化、诸佛应化亦尽在日常日用之中，彰显禅门“平常心是道”的根本旨趣。

1. 丙丁童子来求火：丙丁为五行中南向火德的代称，丙丁童子是火神的别称，为禅门常用典故，此处以“求火”喻学人向外寻求佛法、本自具足的自性。句意：火神童子前来求取火种。
2. 再问炎炎燎面门：燎，灼烧、烤炙；面门，此处喻本心、自心。句意：再次询问火种时，灼热的火焰已经烤到了他的脸面——喻本自具足的自性本在眼前，却向外求索，反被自家本心的光明灼照而不自知。
3. 过现未来三世佛：过现未来即过去、现在、未来；三世佛指过去佛（燃灯古佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（弥勒佛），泛指一切诸佛。句意：过去、现在、未来的所有诸佛。
4. 不离其中转法轮：不离其中，即不离当下现成的本心与境缘；转法轮为佛家语，原指佛陀宣说佛法、教化众生，此处泛指诸佛应化世间的作用。句意：所有诸佛的教化与应化，都不离这求火的当下之中。

南方火神童子前来求取火种，
再问之际烈焰已燎烫面门。
过去现在未来三世诸佛，
尽在此间运转无上法轮。

释道川是宋代临济宗禅僧，以创作大量颂古偈颂闻名。“颂古”是禅宗特有的文学体裁，即针对禅门“古则”（公案）作偈颂以阐发禅理。这首诗的原型公案“丙丁童子求火”，意在破除学人执着外求的迷障，强调自性本自具足。
此诗未明确标注具体创作时间，属于其《颂古二十八首》组诗中的一篇，是宋代“文字禅”的典型作品，以浅近的日常典故传递深奥的禅门心法，多为禅师开示学人、点拨迷津所用。

1. 典故浅近，意蕴深远：全诗以禅宗常见的火神求火典故入诗，没有晦涩的佛学术语，以生活化的场景传递深刻禅理，让学人易于领会“道在眼前，不假外求”的核心。
2. 层层递进的逻辑结构：从具体的“求火”事件，到“燎面门”的顿悟契机，再扩展到“三世佛”的普遍法则，从个体禅修升维到宇宙法界的真理，层层推进，将具体公案的禅意延展为普遍的佛法真谛。
3. 具象化的禅境表达：“炎炎燎面门”一句极具画面感，将抽象的“自性本具却不自知”的禅境转化为可感知的灼热体验，把“向外求法反被本心灼照”的矛盾与顿悟瞬间具象化，强化了诗歌的感染力。
4. 不拘格律的自由诗性：作为禅门偈颂，此诗未拘泥于近体诗的平仄对仗，以自然流畅的语言传递禅意，符合宋代文字禅“以文显禅”的特点，兼具文学性与宗教教化功能。