参玄歌

《参玄歌》是释道川所创作的一首宣扬参禅悟道的诗歌。它围绕禅宗思想展开，阐述了参禅的方法、对真假的看法、修行的境界等内容，表达了对禅理的深刻体悟，劝人通过参禅获得灵明觉悟，达到与森罗万象相应的境界。

• “一尺水，一丈波，妙高峰顶笑呵呵”：
  • 字词：“一尺水，一丈波”，比喻小事夸张；“妙高峰”，佛教中的圣山，代表觉悟的境界。
  • 句意：把小事夸大，在觉悟的境界上自在欢悦。
• “七步周行浑属我，不妨闲唱太平歌”：
  • 字词：“七步周行”，传说释迦牟尼出生时周行七步；“浑属我”，都归属于自己。
  • 句意：如同释迦牟尼诞生的神圣之事也属于自己的感悟，不妨悠闲地唱着太平之歌。
• “灵利汉，不消多，法门广大遍周沙”：
  • 字词：“灵利汉”，聪明伶俐的人；“法门”，佛教修行的方法和途径；“周沙”，周遍如沙粒之多。
  • 句意：聪明的人不需要太多言语，佛法广大周遍一切。
• “若能当处分明了，只在如今一刹那”：
  • 字词：“当处”，当下所处的地方；“分明了”，清楚明白。
  • 句意：如果能在当下清楚明白，那就在这一刹那间获得觉悟。
• “莫求真，休觅假，真假中间都放下”：
  • 字词：“真”“假”，佛教中对事物本质和表象的概念。
  • 句意：不要去追求所谓的真，也不要寻觅假，把真假的分别都放下。
• “晃晃威光烁太虚，不知谁是知音者”：
  • 字词：“晃晃威光”，明亮闪耀的威严光芒；“太虚”，天空，这里指广大的宇宙。
  • 句意：闪耀的光芒照亮宇宙，却不知谁是能理解其中禅意的知音。
• “赞不欣，徒说谤，三际无心俱扫荡”：
  • 字词：“赞”，赞美；“谤”，诽谤；“三际”，过去、现在、未来。
  • 句意：对于赞美不欣喜，面对诽谤也不在意，将过去、现在、未来的念头都扫除。
• “正体堂堂一物无，是佛是魔俱一棒”：
  • 字词：“正体”，真正的本体；“堂堂”，光明正大的样子。
  • 句意：真正的本体空无一物，不管是佛还是魔，都用禅棒一样对待。
• “小根闻说暗攒眉，绳上生虵又更疑”：
  • 字词：“小根”，根器浅薄的人；“绳上生虵”，比喻无端生疑。
  • 句意：根器浅薄的人听到这些会暗自皱眉，无端生出更多疑惑。
• “拨转面前关棙子，只许当人独自知”：
  • 字词：“关棙子”，比喻修行中的关键障碍；“当人”，当事人。
  • 句意：拨开面前的修行障碍，只有自己能独自明白其中的道理。
• “阿呵呵，在圆觉，流出菩提遍寥廓”：
  • 字词：“圆觉”，圆满的觉悟；“菩提”，智慧。
  • 句意：哈哈，在圆满的觉悟中，智慧流布于广阔的宇宙。
• “鬼面神头几百般，无瑕镜里皆消却”：
  • 字词：“鬼面神头”，比喻各种虚幻的现象；“无瑕镜”，比喻清净的本心。
  • 句意：各种虚幻的现象，在清净的本心中都能消除。
• “君不见觌面相逢机掣电，直饶天眼不能观，点着不来真死汉”：
  • 字词：“觌面相逢”，面对面相遇；“机掣电”，机缘如闪电般迅速；“直饶”，即使；“天眼”，佛教中的一种神通。
  • 句意：你没看到机缘来临时如闪电般迅速，即使有天眼也难以观察，点着了还不醒悟真是个糊涂人。
• “劝君参，参彻灵明自己禅”：
  • 字词：“灵明”，指人的灵觉智慧。
  • 句意：劝你去参禅，参透自己灵觉智慧中的禅理。
• “善财不用南方去，黑白分明在目前”：
  • 字词：“善财”，佛教中的善财童子曾南行参访五十三位善知识；“黑白分明”，比喻是非善恶清楚。
  • 句意：就像善财童子不必非要南行，是非善恶在眼前就能分辨清楚。
• “劝君信，信心战退魔军阵”：
  • 字词：“魔军阵”，比喻修行中的各种障碍。
  • 句意：劝你要有信心，信心能战胜修行中的各种障碍。
• “此是华严最上乘，森罗万象皆相应”：
  • 字词：“华严”，指《华严经》；“森罗万象”，指宇宙间的一切事物。
  • 句意：这是《华严经》中的最上乘法门，能与宇宙间的一切事物相应。
• “劝君修，六门通达任优游”：
  • 字词：“六门”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
  • 句意：劝你修行，使六根通达，自由自在地优游。
• “寒山拾得才相见，指点丰干哂未休”：
  • 字词：“寒山”“拾得”“丰干”，都是唐代的高僧。
  • 句意：寒山和拾得相见，互相指点，丰干在一旁微笑不止。
• “火风催，四山逼，那时要见君端的”：
  • 字词：“火风”，佛教中指四大（地、水、火、风）中的火大与风大；“四山逼”，比喻面临生死等困境。
  • 句意：在生死等困境逼迫时，才能看出你的真实修行境界。
• “有个真空解脱门，千眼大悲何处觅”：
  • 字词：“真空解脱门”，佛教中通过体悟空性而获得解脱的法门；“千眼大悲”，指千手千眼观世音菩萨。
  • 句意：有个通过体悟空性获得解脱的法门，那时千手千眼观世音菩萨又在哪里寻觅呢。
• “有时放，有时收，唯有知音暗点头”：
  • 字词：“放”“收”，比喻修行中的张弛之道。
  • 句意：修行有时要放松，有时要收敛，只有知音能暗自领会。
• “杏花村里如相见，跳出沩山水牯牛”：
  • 字词：“沩山水牯牛”，禅宗公案中的意象，比喻被束缚的心境。
  • 句意：如果在杏花村相见，要像跳出沩山水牯牛的束缚一样摆脱困境。
• “有时喜，有时嗔，无位真人迸面门”：
  • 字词：“无位真人”，禅宗中指人的本来面目。
  • 句意：有时欢喜，有时愤怒，人的本来面目就会显现。
• “殷勤为说西来意，暮楼钟鼓月黄昏”：
  • 字词：“西来意”，指达摩祖师西来传法的旨意。
  • 句意：恳切地为你解说达摩祖师传法的旨意，此时暮楼传来钟鼓声，月亮在黄昏中。
• “有时唱，有时歌，颠言倒语不奈何”：
  • 字词：“颠言倒语”，看似荒谬的言语。
  • 句意：有时唱歌，言语看似荒谬也无可奈何。
• “声声尽出娘生口，不属宫商一任他”：
  • 字词：“娘生口”，指人的天然之口；“宫商”，古代五音（宫、商、角、征、羽），这里泛指音乐格律。
  • 句意：每句话都出自天然之口，不受音乐格律的限制。
• “有时默，不时笑，懵懂铁锤无孔窍”：
  • 字词：“懵懂铁锤”，比喻愚笨不开窍的人。
  • 句意：有时沉默，有时欢笑，就像愚笨的铁锤没有孔窍。
• “轻轻触着便无明，只这无明元是道”：
  • 字词：“无明”，佛教中指愚痴、迷惑。
  • 句意：轻轻触动就会产生愚痴迷惑，但这愚痴迷惑其实就是道。
• “有时行，有时坐，露影藏身成两个”：
  • 字词：“露影藏身”，比喻显露和隐藏自己的修行境界。
  • 句意：有时行走，有时静坐，显露和隐藏自己的修行境界好像成了两件事。
• “不独张现会打油，细看李四能推磨”：
  • 字词：“张现”“李四”，泛指普通人；“打油”“推磨”，比喻日常琐事。
  • 句意：不只是张现会做些琐事，仔细看李四也能做日常之事，这些琐事中都蕴含着禅理。
• “无缝塔，见无因，巍巍本自隐深云”：
  • 字词：“无缝塔”，比喻圆满无缺的佛性。
  • 句意：圆满无缺的佛性，难以见到它的原因，它本就巍巍然隐藏在深云之中。
• “国师样子应难造，不觉锋棱露一层”：
  • 字词：“国师”，指有较高修行和地位的僧人；“锋棱”，这里比喻佛性的显现。
  • 句意：国师的样子难以模仿，不知不觉中佛性就会有所显现。
• “无底钵，手中擎，百千沙界里头盛”：
  • 字词：“无底钵”，比喻空性；“百千沙界”，指众多的世界。
  • 句意：手中擎着象征空性的无底钵，能容纳众多的世界。
• “大庾岭头提不起，都缘着力太多生”：
  • 字词：“大庾岭”，禅宗六祖惠能曾在大庾岭被追赶；“着力”，指刻意追求。
  • 句意：就像在大庾岭提不起东西，都是因为刻意追求太多。
• “没底船，不曾漏，千重雪浪皆能透”：
  • 字词：“没底船”，比喻空性的境界。
  • 句意：象征空性境界的没底船，不会漏水，能穿透千重雪浪。
• “只凭一个把稍人，谁管狂风连地吼”：
  • 字词：“把稍人”，指掌舵的人。
  • 句意：只依靠一个掌舵的人，谁会在乎狂风怒吼。
• “无镮锁，孰安排，锁断重关绝往来”：
  • 字词：“无镮锁”，没有环的锁，比喻无形的束缚；“重关”，重重关卡。
  • 句意：无形的束缚是谁安排的，它锁住重重关卡，断绝往来。
• “巨灵擡手空劳力，唯有无心便得开”：
  • 字词：“巨灵”，神话中力大无穷的神。
  • 句意：即使像巨灵神抬手也白费力气，只有无心才能打开这无形的束缚。
• “无毫拂，是何物，击碎狐疑山鬼屈”：
  • 字词：“无毫拂”，比喻纯净无染的状态；“狐疑”，疑惑。
  • 句意：纯净无染的状态是什么，它能击碎疑惑，让山鬼屈服。
• “一喝唯言三日聋，谁怜大辩翻成讷”：
  • 字词：“一喝”，禅宗中常用的棒喝方式；“大辩”，雄辩的口才；“讷”，不善言辞。
  • 句意：一声棒喝能让人三日耳聋，谁会怜惜雄辩的口才变成不善言辞。
• “无孔笛，最难吹，角征宫商和不齐”：
  • 字词：“无孔笛”，比喻难以言说的禅理；“角征宫商”，古代五音。
  • 句意：难以言说的禅理就像无孔笛最难吹奏，五音也难以调和。
• “有时品起无生曲，截断行云不敢飞”：
  • 字词：“无生曲”，比喻超越生死的禅乐。
  • 句意：有时吹奏出超越生死的禅乐，能截断行云，让它不敢飞动。
• “无根树，直侵云，枝条郁密盖乾坤”：
  • 字词：“无根树”，比喻超越因缘的佛性。
  • 句意：超越因缘的佛性像无根树一样直入云霄，枝条茂密覆盖乾坤。
• “劫火洞然烧不得，利刀斩处亦无痕”：
  • 字词：“劫火”，佛教中指世界毁灭时的大火。
  • 句意：即使劫火燃烧也烧不坏，利刀斩也不留痕迹。
• “无面目，担板汉，玩水游山无侣伴”：
  • 字词：“无面目”，比喻没有固定的形象；“担板汉”，比喻固执己见的人。
  • 句意：没有固定形象，像固执己见的人一样，独自玩水游山没有伴侣。
• “迦叶门前倒刹竿，文殊剑上全身现”：
  • 字词：“迦叶”“文殊”，佛教中的两位菩萨；“刹竿”，寺院中的旗杆。
  • 句意：在迦叶门前放倒旗杆，在文殊菩萨的剑上能显现全身。
• “日面佛，干屎橛，八两半斤谁辨别”：
  • 字词：“日面佛”，象征光明、神圣；“干屎橛”，比喻污秽、低贱。
  • 句意：光明神圣的日面佛和污秽低贱的干屎橛，谁能辨别它们的本质其实是一样的。
• “七斤衫子恰相当，镇州休更秤萝卜”：
  • 字词：“七斤衫子”，禅宗公案中的意象；“镇州”，地名；“秤萝卜”，比喻多余的计较。
  • 句意：七斤重的衫子正合适，就像在镇州不要再去称萝卜一样，不要做多余的计较。
• “野鸭飞，鸾对舞，三个孩儿抱华鼓”：
  • 字词：“野鸭”“鸾”，比喻不同的事物；“华鼓”，华丽的鼓。
  • 句意：野鸭飞，鸾鸟对舞，三个孩子抱着华丽的鼓，这些景象都蕴含着禅意。
• “赵老曾看半藏经，灵云一见桃花悟”：
  • 字词：“赵老”，指赵州从谂禅师；“灵云”，指灵云志勤禅师。
  • 句意：赵州禅师曾看半藏经，灵云禅师一见桃花而悟道。
• “真实语，报君知，不用思量不用疑”：
  • 字词：“真实语”，真实的话语。
  • 句意：把真实的话语告诉你，不用思考也不用怀疑。
• “春来决定千华秀，冬尽长天片雪飞”：
  • 字词：“千华秀”，百花盛开。
  • 句意：春天来了百花一定会盛开，冬天过去天空会飘起雪花，一切都是自然的道理。
• “头头漏泄真消息，那个休心辨端的”：
  • 字词：“头头”，指各个方面；“端的”，究竟、真相。
  • 句意：各个方面都透露着真实的消息，不要用心去辨别究竟。
• “眼横鼻直一般般，不离当处休寻觅”：
  • 字词：“眼横鼻直”，指人的正常容貌。
  • 句意：就像眼睛横、鼻子直一样平常，不要离开当下的地方去寻觅。
• “古佛言，祖师说，千圣路头同一舌”：
  • 字词：“古佛”“祖师”，指古代的佛和禅宗祖师。
  • 句意：古代的佛和祖师所说的，千位圣人的道路都是同一个宗旨。
• “他日人天匝地来，那时方表而今决”：
  • 字词：“人天”，指人和天众；“匝地”，遍地。
  • 句意：将来人和天众遍地而来，那时才能表明现在的决断是正确的。

把小事夸张放大，在觉悟的高峰上笑呵呵。
如同释迦牟尼诞生的神圣之事都属于自己的感悟，不妨悠闲地唱着太平之歌。
聪明的人不需要太多言语，佛法广大周遍一切。
如果能在当下清楚明白，那就在这一刹那间获得觉悟。
不要