颂古二十八首

此为宋代临济宗禅僧释道川所作的禅偈颂古，以质朴俚俗的日常意象，通过多组对比，阐发禅门“去执归真、任运自然”的核心旨趣，语言浅近却暗含禅机，尽显宋代禅诗以俗谈雅的特色。

1. 语不邪，笑不来：
   语不邪：指言说平实无伪，不偏离本真心性，无乖戾邪僻之辞，契合禅家“如实言说”的主张。笑不来：此处“笑”非世俗嬉笑，而是禅悟的会心之笑——唯有脱离刻意造作的本真言说，方能契入禅境，得见本心的自然开怀。
2. 拙铺设，巧安排：
   拙铺设：朴拙自然地铺陈呈现，不加刻意修饰；巧安排：刻意雕琢、布置安排，违背本心的自然状态。此句以鲜明对比凸显禅门反对造作、推崇自然的修行理念。
3. 猢狲将板拍，野老舞三台：
   猢狲：猴子，此处比喻刻意造作、装腔作势之人；将板拍：手持拍板（古代宴乐、戏曲的伴奏乐器）表演，喻指刻意卖弄、故作姿态的言行。野老：乡野质朴的老者，喻指保有本真心性的修行者；舞三台：学界主流释为“三台”为古代乐舞名，此处泛指随性的歌舞表演，意为乡野老者的舞蹈全然出于本心，毫无刻意造作之态。一说“三台”代指古代三公之位，喻官场仪制，野老随性而舞暗合不慕功名的本真心性，此说亦通。

言语本真不乖邪，
方有会心一笑开。
莫学刻意巧安排，
不如朴拙任天然。
猢狲装腔拍板舞，
野老随性舞三台。

释道川为宋代临济宗禅僧，以创作浅近俚俗的禅偈著称。“颂古”是禅宗特有的文学形式，指僧人以诗偈形式赞颂前代禅门公案（古则），或借日常物象阐发禅理。此诗未直接指向具体公案，而是以普遍的生活场景破除学佛者的执着知见，反对将禅理复杂化、刻意化，倡导“平常心是道”的修行理念，即禅理不在刻意雕琢之中，而在日常本真的本心之内。

1. 对比手法的娴熟运用：全诗以三组对比串联全篇：“语不邪”与“笑不来”点明本真言说与禅悟的关联；“拙铺设”与“巧安排”凸显自然与造作的对立；“猢狲拍板”与“野老舞三台”以具象场景强化两种心性的差异，层层递进地阐明禅门“去执归真”的核心思想。
2. 以俗谈雅的语言风格：全诗摒弃晦涩的禅门术语，以猴子、乡野老人、拍板、舞三台等日常物象入诗，将抽象的禅理转化为可感知的生活场景，看似戏谑调侃，实则意蕴深远，契合禅宗“直指人心”的传教特点，让读者在平易的语言中体悟禅意。
3. 自由随性的形式特质：作为禅偈，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，节奏明快，朗朗上口，避免了格律对禅意表达的限制，完美契合禅偈“不立文字、以心传心”的精神内核。
4. 言简意赅的禅旨表达：全诗仅二十字，却通过日常场景将“平常心是道”“无造作”的禅理阐释得透彻明白，体现了宋代禅诗简洁隽永的典型风格。