颂古二十八首

这是宋代临济宗僧人释道川所作的禅门颂古偈，以赵州从谂禅师与台山婆子的经典公案为依托，直指禅门“直下承当、不假外求”的修行核心，批判了当时禅林执着言说、妄论是非的流弊，传递出“自证本心”的禅修旨趣。

1. 台山路，蓦直去：台山路，代指禅宗明心见性的修行正道；蓦直去，意为径直前行，不绕弯子、不执文字，是禅门直指本心的修行法门，无丝毫迂回。
2. 赵老见婆无别语：赵老即唐代禅宗大师赵州从谂禅师；“见婆”指《景德传灯录》所载赵州访婆公案：赵州问路于台山婆子，婆子以“台山路，蓦直去”直截相告，赵州当下悟入禅理；无别语，谓婆子与赵州的问答全无多余枝蔓，全以本心直示。
3. 勘破回来知不知：勘破，即参透、证悟禅理；“回来”指从证悟的境界中返观本心；“知不知”为禅门反问语，点出唯有亲证者方能领会禅之真意，未悟者无从知晓。
4. 莫信闲人说是非：闲人指未得亲证、执着于文字言说的旁观者；“说是非”谓妄评禅理、搬弄是非，混淆本心与外境；此句劝诫学人勿被外在闲言误导，当以自心证悟为要。

台山的修行正道啊，只管径直前去。
赵州老人见那台山婆子，原无半句多余的言语。
参透公案证悟本心归来，你可曾真切知晓？
切莫轻信闲人搬弄的是非闲语。

释道川为宋代临济宗名僧，以创作禅门颂古闻名。“颂古”是禅宗特有的文学体裁，以偈颂评唱古代禅门公案，阐发宗门旨趣。这首颂古所咏的“赵州见婆”公案，是禅宗流传极广的直指开示案例。北宋禅林曾出现流于言说、脱离实修的流弊，释道川此作亦暗含对当时禅风的矫正之意。

1. 体裁与风格：作为禅门颂古，全诗语言质朴直白，全无雕琢，契合临济宗“直截痛快”的宗风，以口语化的表达传递深刻禅理，不受近体诗格律束缚，完全服务于宗门开示。
2. 意象与用典：以“台山路，蓦直去”的极简意象，替代繁复的禅理阐释，将“直指本心”的修行法门具象化；全篇紧扣赵州访婆的经典公案，典故精准不冗余，使偈颂的禅意有扎实的依托。
3. 表现手法：以反问句“勘破回来知不知”收束前半段的公案描述，引发读者思考；末句“莫信闲人说是非”以直白劝诫收束全诗，点明核心旨趣，既破除了对言说的执着，也强化了“自证本心”的修行逻辑。
4. 意境营造：全诗以极简文字构建出直截明快的禅境，无刻意渲染，却通过公案与直语的结合，传递出破除执着、当下承当的禅悦之感。