颂古二十八首

这是宋代禅僧释道川的一首禅颂诗，以日常事理与自然景象为喻，阐发禅宗“平常心是道”“莫向外求”的核心禅理。全诗借“戴角擎头”的虚妄执着、“丑外扬”的舍本逐末，反衬出悟道者任运自然、本心自在的境界，语言浅白却意蕴深远。

1. 戴角擎头笑一场：戴角本指兽类生角，此处喻指众生执着于我相（佛家所言对自我形相的执着），矜夸自用、执持己见；擎头即昂头挺胸，形容妄自尊大。全句谓众生执着形相、自矜自用，不过是一场虚妄可笑的闹剧。
2. 父子家和丑外扬：父子并非世俗亲属，而是禅家譬喻本自具足的自性本心；家和指本心安宁和谐，本自圆满；丑外扬则指世人舍本逐末，放弃清净本心，向外攀求尘垢妄念，反而张扬虚妄的执着，也可解为世俗中本应和睦的家庭却偏向外宣扬家丑，类比禅者不应向外驰求。
3. 知有底人何处去：“知有”为禅宗常用语，指体悟到“本来自性清净”的本分事，知有底人即悟得本心的修行者；“何处去”并非追问行踪，而是以设问破执，暗示悟道者不执着于“去处”的分别相。
4. 春来依旧百花香：春天到来，百花自然绽放，不假造作、顺乎天性，此句以自然盛景喻指悟道者本心显现，一切皆任运自然，无需刻意造作，正是禅宗“平常心是道”的具象体现。

执着形相自矜自用，不过是一场可笑虚妄。
本自圆满的本心，何必向外张扬妄念尘垢？
那些悟得本分的修行者，如今身在何处？
春来时节，依旧是百花自在绽放。

释道川为宋代临济宗禅僧，以禅颂诗闻名，《颂古二十八首》为其组诗代表作。此类“颂古”诗是禅宗用于阐释公案、阐发禅理的文体，多以浅近语言接引学人。这首诗的创作契合宋代禅学世俗化的背景，禅僧常以日常事物、自然景象破除学人的执着，引导学人回归本心，无需向外驰求。

1. 以俗喻禅，浅白深致：全诗以世俗日常事理与自然盛景为喻，将抽象的禅宗义理转化为大众易懂的具象意象，打破了禅理的晦涩感，契合宋代禅诗“不离世间法”的创作特色。
2. 设问破执，意境空灵：第三句以“知有底人何处去”的设问，打破学人的“求道之心”的执着；末句以“春来依旧百花香”的自然盛景作答，不着一字尽得禅意，将“悟道者的自在境界”转化为淡远的自然意境，余味悠长。
3. 核心思想的精准表达：全诗紧扣禅宗“莫向外求”“平常心是道”的核心思想，前两句批判“戴角擎头”的妄自尊大与“丑外扬”的舍本逐末，后两句通过设问与写景，点明悟道的核心在于任运自然，不执着于形相与分别，暗合禅宗“应无所住而生其心”的思想。
4. 格律自由，重意轻格：作为禅颂诗，全诗不拘泥于近体诗的严格平仄，句式整齐自然，音韵和谐流畅，体现了禅诗“重意不重格”的创作特点。