颂古二十八首

本诗为宋代禅僧释道川所作禅颂诗，以禅门意象与自然景致阐发无修无住、当下解脱的禅悟核心，借“安住本分、破除妄念”的禅理，表达了超脱尘劳、自在坦荡的精神境界。

1. 观音门普普门收：观音门指观音菩萨的普度法门；普门出自《法华经·观世音菩萨普门品》，谓菩萨以种种方便周遍度化众生，法门无遗；“普收”谓此法门能收摄一切世间法，泯绝能所分别之执。
2. 才著襕衫便不羞：襕衫为唐宋时期士大夫、儒生的正式常服，此处借指修行者的外在装束或身份标识；句意谓若能安住于本分之心，不拘于外在形相，即便身着正式衣袍，也不必刻意矜夸、妄生分别，自然坦荡无羞。
3. 昨夜猿啼新岭上：猿啼为禅林经典意象，多喻禅机触发、本心显现，或林间清寂之声；新岭喻本自清净的本心境界。此句以昨夜新岭猿啼，暗喻禅机偶然显现。
4. 今朝鹤唳古溪头：鹤唳为清雅高远的意象，常喻禅者的自在心境；古溪头喻本然的日常境界。此句承上句，写禅悟后的日常自在之态。
5. 恶风飘堕回光息：恶风喻世间烦恼、妄念邪风；回光指禅门返照本心的观照功夫。句意谓世间的烦恼妄念之风飘然而散，对“观照”的执着也自然停息，达到无修无住的境界。
6. 欲火焚烧当处休：欲火指众生的贪欲、情欲，如火能焚身；“当处休”谓在烦恼生起的当下即歇止，不必向外寻求解脱，契合禅门“烦恼即菩提”的旨趣。
7. 璎珞受来都不用：璎珞为装饰用的珠玉项链，喻世间名誉、财物、福报等身外之物；句意谓即便领受种种尊荣福报，也全然不必执着。
8. 平生活计冷湫湫：平生活计指平生的本分与安身立命之道；冷湫湫形容清冷孤高、无牵无挂的状态。句意谓平生的本分便是安于清冷自在，不逐尘劳。

观音法门周遍无遗，收摄世间一切法相；
安住本分之心，即便身着襕衫也坦荡无羞。
昨夜新岭之上猿啼声声，暗引禅机初显；
今朝古溪之畔鹤鸣悠悠，尽显自在日常。
世间烦恼恶风飘然而散，返照本心的执着也自然停息；
贪欲欲火炽盛之时，当下便可歇止。
纵然领受璎珞般的尊荣福报，也全然不必挂怀；
平生安身立命，只在清冷无牵、自在逍遥的本然状态。

释道川为宋代临济宗杨岐派禅僧，善以诗歌阐发禅理，《颂古二十八首》为其代表性禅诗组作。“颂古”是禅林特有的文学体裁，或评唱禅宗公案，或直接阐发禅门旨趣。此诗未直接评唱某一具体公案，而是以自然意象为载体，阐发禅修中“破除执着、当下解脱”的核心境界，体现了宋代禅僧融摄儒释、以诗说禅的创作风格。

1. 意象与禅理的融合：全诗以禅林常见意象（猿啼、鹤唳、恶风、欲火、璎珞等）与自然景致（新岭、古溪）为载体，将抽象的禅悟哲理转化为可感的具象场景，实现了“以诗说禅”的圆融表达。
2. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“昨夜猿啼新岭上，今朝鹤唳古溪头”与颈联“恶风飘堕回光息，欲火焚烧当处休”均为工对，时间、空间、意象一一对应，音律和谐，兼具诗歌的形式美感。
3. 语言风格：语言平实直白，却意蕴深远，如“冷湫湫”“当处休”等词，直截点出禅门“不立文字、直指本心”的特质，避免了禅理的晦涩难懂，兼具通俗性与哲理性。
4. 结构层次：全诗从法门周遍、安住本分，到禅机显现、破除执着，再到放下福报、安于自在，层层递进，清晰展现了禅修的进阶境界，逻辑严谨而富有禅意。