龙潭张道者

这首诗是题赠龙潭隐士张道者的作品，通过描绘其隐居环境与日常修道生活，塑造了一位不依赖药物养生、唯以琴瑟自适的世外高人形象，寄寓了诗人对超脱世俗、闲适自在的隐居生活的向往，同时暗含对自身为诗文、仕途劳碌奔波的自嘲与反思。

1. 碧洞幽岩独息心：碧洞，指青山间幽深的洞穴，常为隐士修道之所；幽岩，幽深的山岩；独息心，独自摒弃世俗杂念，静心修养心性。

2. 时人何路得相寻：时人，世俗之人；何路，哪条路径，意为世俗之人难以寻到此地，极言隐居之地的幽僻。

3. 养生不说凭诸药：养生，调养身心，此处特指道家修道养性；不说，不依赖、不凭借；诸药，各类丹药、药物。

4. 适意惟闻在一琴：适意，使心意安适自得；惟闻，只在于、唯凭借；一琴，一张瑶琴，以琴为寄托，超脱世俗事务的烦扰。

5. 石径扫稀山藓合：石径，石头铺就的山间小路；扫稀，极少有人打扫；山藓合，山间苔藓铺满闭合了小路，形容人迹罕至。

6. 竹轩开晚野云深：竹轩，以竹子搭建的小屋或窗轩；开晚，傍晚时分开启窗门；野云深，野外云气浓重幽深，烘托环境的清寂。

7. 他年功就期飞去：他年，将来、日后；功就，修道功德圆满；期飞去，期望如道家仙人般乘云飞升离去。

8. 应笑吾徒多苦吟：吾徒，我们这类人，此处指诗人自身及为诗文劳心的文人；多苦吟，常常为作诗而苦苦思索吟咏，代指世俗的劳碌与功名追求。

青山幽洞之中，独卧岩畔静息尘心，
俗世中人啊，何处才能寻到这处幽境？
他调养心性从不依赖各类丹药，
心意安适只凭一张瑶琴。
石间小径久未清扫，山藓早已铺满，
竹窗傍晚开启，野外云气沉沉幽深。
待到他日修道功成，定将乘云飞去，
届时定要笑我们这些人，还在为诗文苦苦沉吟。

伍乔为五代宋初诗人，早年隐居庐山，南唐保大十三年（955）举进士第一，入宋后官至考功员外郎，不久即去世。其一生仕宦奔波，晚年诗作多流露对早年隐居生活的追怀。此诗题中“龙潭”当为其家乡庐江附近的山水胜处，“张道者”为当地隐居修道的隐士。诗作当为诗人偶遇或听闻张道者事迹后所作，借赞咏隐士的超脱生活，抒发自身对世俗劳碌的厌倦。

1. 结构严谨，层层递进：首联点出隐居地的幽僻与无人可寻，奠定全诗超脱的基调；颔联揭示道者的养生之道，突出其“自然无为”的道家思想；颈联以景衬人，用石径藓合、野云幽深的环境烘托隐士的清寂；尾联以想象飞升的场景收束，将自身与道者对比，升华主题。
2. 格律工整，对仗严谨：作为七言律诗，全诗平仄合律，用韵统一（下平十二侵），颔联“养生不说凭诸药，适意惟闻在一琴”、颈联“石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深”均严格对仗，词性、结构一一对应，体现了唐诗格律的严谨性。
3. 意象烘托，意境清幽：以碧洞、幽岩、石径、山藓、竹轩、野云等意象，构建出远离尘嚣的世外仙境，将道者的高洁超脱融入环境描写之中，意境空灵淡远。
4. 对比鲜明，情感含蓄：尾联以道者“飞去”的超脱与“吾徒多苦吟”的劳碌形成鲜明反差，既赞美了隐士的境界，也暗含诗人对自身仕途、创作生涯的反思，情感委婉深沉，未直白宣泄，却余味悠长。
5. 语言质朴淡雅：全诗未用华丽辞藻，以平实的语言勾勒场景、刻画人物，却精准传递出清幽的意境与人物的心境，符合晚唐五代宋初浅近自然的诗风。