师肇首座请赞

这是宋代临济宗僧人释崇岳应肇首座之请所作的禅门赞偈，以直截犀利的语言破除对语言知解的执着，彰显临济宗“直指人心、不立文字”的禅风，告诫修行者莫执迷于文字言说，当明心见性。

1. 这个汉：禅门口语，泛指执着于语言文字、死在句下的修行者。
2. 太愚痴：批评执着于表面文句、不明禅门真意的修行误区。
3. 一句子，佛不知：禅门“一句子”指直指本心的真意，而非世俗的语言文句，意为真正的禅法超越凡圣知见，即便佛陀也无法用言语完全道明。
4. 临济老：指临济义玄，唐代禅宗临济宗创始人，以机锋峻烈、棒喝接引学人为特色。
5. 客作见：“客作”指佣工、杂役，此处指临济宗接引方式的平实直接，摒弃名相缠绕，以日常行持见性的法门。
6. 四天下：佛教术语，指须弥山四方的四大部洲，此处泛指普天之下。
7. 更有谁：以反问句式点破，普天之下真正脱离文字知解束缚、领会禅意的修行者寥寥无几。
8. 拟开口，劈胸椎：若试图开口言说禅的真意，便如同被劈断胸椎般语塞，比喻言说即落言筌，无法尽传禅的真谛，呼应禅门“说似一物即不中”的理念。
9. 肇首座，莫学伊：直接告诫肇首座，不要效仿执着言句的愚痴之人。
10. 学伊彼此落便宜：“便宜”此处指吃亏、受窘，意为若执着于言句，双方都会陷入知解的束缚，无法得悟禅理。

这个修行者啊，实在太过愚痴。
所谓直指本心的禅机，连佛陀都无从言说。
临济义玄祖师，向来以平实直截的方式接引学人。
普天之下，还有谁能挣脱文字的桎梏？
刚要开口言说，便会被斩断妄念的枷锁——如同被劈断胸椎般语塞。
肇首座啊，切莫学那愚痴的模样。
若是效仿他，你我都会困在言句里，落得个得不偿失。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，这首诗是应肇首座（寺院中位居首座的僧人名肇）之请所作的赞偈。禅门“请赞”是弟子或同道请禅师为自己或他人作赞语，以开示禅法、彰显修行见地。此作借赞偈之机，以临济宗的峻烈家风开示肇首座，破除其对语言文字的执着。

1. 风格直截契合宗门家风：全诗以禅门口语入诗，摒弃传统诗词的文雅雕琢，直接批评“执句愚痴”的修行误区，以“劈胸椎”的强硬比喻呼应临济宗棒喝接引的峻烈机锋，尽显禅门破执的干脆利落。
2. 反问与警示兼具教化意味：“四天下，更有谁”以反问强化了“不落言筌”的难得，结尾“莫学伊，学伊彼此落便宜”以平实的劝诫收束，将高深的禅理转化为直白的开示，兼具机锋与教化功能。
3. 体式自由贴合禅理特质：作为禅门偈颂，不拘泥于传统诗词的平仄对仗，句式长短错落，以散文化的语言承载禅理，契合禅宗“随缘自在”的核心特质。
4. 意象精炼直击核心：以“一句子”“劈胸椎”等极简意象，概括了禅门“言不尽意”的核心思想，将抽象的禅理具象化，让读者快速领会破执的要义。