惠康伯宣教请{阩堂举张拙秀才问长沙百千诸

这是一首宋代临济宗禅门法语偈颂，围绕“百千诸佛真消息”的核心禅理展开，以通俗的日常譬喻破除文字执念，点明诸佛的真实意趣并非外求，而是当下当面即可直接证得，是僧人升堂说法时接引学人的开示之作。

1. 黄鹤楼前一首诗：黄鹤楼为武汉名胜，唐代崔颢《黄鹤楼》是千古流传的经典诗作，此处或借指世人执着于文字言说、经典诗赋，暗合禅门“不立文字”的机锋；亦有说法指禅门祖师的开示诗句，用以代指世人执着于外在言说。
2. 把将扫箒画娥眉：把将，拿起；扫箒即扫帚；画娥眉指描摹女子的眉毛。此句以极不协调的日常意象作譬，意为世人往往舍本逐末，用粗鄙的工具刻意雕琢精细之美，或执着于刻意造作的言说，背离了禅的本真。
3. 百千诸佛真消息：百千诸佛泛指一切佛陀、圣众；真消息指诸佛所传的真实法义，即众生本自具足的清净本心。
4. 觌面分明举似伊：觌（dí）面即当面、直面；举似意为开示、指点给；伊指代前来求法的学人（此处指惠康伯宣教与张拙秀才）。意为诸佛的真实意趣，就在当下当面直接呈现在你面前，无需向外寻觅。

黄鹤楼前流传的那首千古名诗，
不过是拿扫帚去描画女子的娥眉。
诸佛无尽的真实法义哪里在别处？
当下当面就分明展露给了你。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，这首诗是其应惠康伯（生平不详，“宣教”为宋代文散官名）邀请升堂说法时，举唐代张拙秀才参访长沙景岑招贤禅师的公案后所作的开示偈。张拙秀才曾问长沙禅师“百千诸佛，以何为根本”，长沙禅师以“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身”作答，此诗正是对该公案的总结与阐发，点明禅法“直指人心”的核心。

1. 破执显真，机锋隽永：全诗以两个反差强烈的意象构成禅机：以“黄鹤楼诗”代指世人执着的文字言说，以“扫箒画娥眉”的荒诞日常譬喻舍本逐末的修行误区，呼应禅门“不立文字”的传统。末两句直截了当地点明“真消息”不在外求，而在当下直面，将深奥的禅理用直白的语言道出，于浅白中见深意。
2. 语言平实，意蕴深远：全诗无晦涩典故与艰深格律，全用日常口语化的意象，却蕴含极强的思辨性，符合禅偈“以俗言显佛理”的特点，读来亲切自然，却引人深思。
3. 紧扣公案，契合宗风：此诗紧扣张拙秀才参访长沙禅师的公案，将“百千诸佛真消息”的核心问题用生活化的譬喻化解，点明学人参禅无需向外寻觅，本自具足的本心就是诸佛的真实意趣，契合临济宗“直指人心”的宗风。