偈颂一百二十三首

这是一首宋代临济宗禅僧的悟道开示偈，以铸剑典故喻禅门修持与机锋接引，直指破执见性的核心旨趣。全诗以直面考验、当下承当为骨，以粗直棒喝为接引法门，最终点破“方便即无方便”的禅门终极智慧，尽显禅宗直截痛快、不立文字的宗风。

入得冶父门，不避冶父剑。
【注释】冶父，即春秋时期铸剑大师欧冶子铸剑之地（今安徽庐江境内），后世以“冶父剑”代指锋利的兵器，此处借喻禅门的棒喝机锋、心性考验。句意谓：一旦踏入禅门修持之路，便不必畏惧宗门严苛的开示与心性打磨。

剑下蓦翻身，为君通一线。
【注释】蓦翻身，指当下转身、不被境转的顿悟承当；通一线，即点破玄关、传递法脉真机。句意谓：当机锋临身时，能即刻跳出执着的窠臼，便可为学人透显本心的一线光明。

吃底劈胸拳，透底生铁面。
【注释】吃底，即“被打”；劈胸拳，禅宗接引学人的棒喝手段之一，以拳掌当胸一击打破妄念；生铁面，喻指学人的顽冥执着、如铁石般的闭塞本心。句意谓：哪怕是当头棒喝般的直截开示，也能勘破如铁面般的顽固妄念，彻见本真。

莫怪粗粝藜，方便没方便。
【注释】粗粝藜，粗糙的野生藜菜，此处喻指禅门接引法门的粗直无华，无文饰造作；方便，禅门谓“权宜接引的法门”，此句意为：切莫嫌弃接引的方式粗朴直白，真正的方便法门本无刻意造作，直显本心便是究竟。

踏进修炼心性的冶铸之门，
便不惧怕那锋利的禅门利剑。
当锋刃临身时当下转身承当，
为你点破玄关透出一线真机。
哪怕是当胸一拳的棒喝，
也能勘破那如铁般的顽冥本心。
莫笑这接引的法门粗直无华，
所谓方便原是无有方便的直显。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧，禅风以直截痛快著称，活跃于孝宗至宁宗时期。这首偈颂属于禅门开示类悟道诗，并非针对特定事件创作，而是对禅宗修持核心与接引法门的总结：既展现了禅僧直面心性考验的证悟境界，也以具象意象阐释了“棒喝破执”“方便即无方便”的禅宗要义，是宋代文字禅背景下，禅师以偈颂传法的典型作品。

1. 用典精当，意象具象：以“冶父剑”的铸剑典故，将抽象的禅门机锋转化为可感的锋利考验，既贴合“千锤百炼打磨本心”的修持逻辑，又暗合欧冶子铸剑的淬炼意象，与全诗主题呼应。“劈胸拳”“生铁面”等口语化意象，将禅门棒喝、顽冥妄念的抽象概念具象化，直白易懂。
2. 语言朴拙，宗风鲜明：全诗摒弃华丽辞藻，以粗直的口语化表达契合禅宗“不立文字”的核心，“莫怪”“方便没方便”等语句带着禅师开示的恳切与破执的果决，尽显临济宗“直下承当”的宗风。
3. 层层递进，辩证收束：全诗从“入门不避考验”到“当下顿悟”，再到“棒喝破执”，最终收束于“方便即无方便”的辩证思考，打破了学人对“方便法门”的执着，点明禅法的究竟在于直显本心，而非刻意造作的接引形式。
4. 体裁适配，诵读流畅：作为偈颂体作品，不拘于近体诗的格律约束，句式错落且朗朗上口，复沓与对仗的运用强化了情感与意象的冲击力，符合禅偈的诵读与传法需求。