偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧释崇岳的偈颂，以极简语言破除世人的二边分别执见，阐明禅门“离言绝待”的本真境界：否定绝对的“是”与“非”，直显自性的真实妙用，引导学人泯除二元对立，归于一体的清净本真。

1. 是即全是，非即全非：“是”“非”为世间常见的二元对立判断，此句破斥偏执认知：若执着于“正确”便全盘肯定一切，若执着于“错误”便全盘否定一切，实则落入固化的分别执念之中。
2. 大用现前：“大用”为禅宗核心术语，指真如自性的全体妙用，不假修造、当下显现，契合禅宗“平常心是道”的直截体认。
3. 携手同归：以具象动作喻指泯灭“是”“非”的分别心，与本真自性相合，共归无分别的清净境界。
4. 不知犹自涉离微：“离微”为佛教术语，“离”指绝待超言，“微”指幽玄难测，代指超越语言诠解的本真境界。此句意为：若未能体悟此理，仍在脱离言相的幽微境界之外打转，未能直下承当本真自性。

若执定“是”便全盘皆“是”，
若执定“非”便全盘皆“非”。
当体即露的自性妙用当下现前，
携手共归无分别的本真境界——
若还不懂这个道理，便仍在超言绝相的幽微境域里徘徊。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其开示弟子、阐扬禅理的即兴偈语合集，无特定单一创作事件。此偈旨在破除学人的二元对立执念，教导学人直下体认本自具足的自性妙用，契合禅宗“不立文字、直指人心”的核心宗旨。

1. 直指本心的禅理表达：全诗语言质朴直白，无华丽辞藻，完全遵循禅宗“直指人心”的说法风格，以极简句式破除二边执见，直接点出禅门核心的无分别境界，避免了玄奥的文字堆砌。
2. 对偶与节奏的运用：前两句“是即全是，非即全非”形成工整对偶，强化了二元对立的偏执感，与后文“大用现前”的破执形成鲜明对比，整体韵脚自然，符合禅偈的诵读节奏。
3. 术语的凝练运用：以“大用”“离微”等专属术语传递超言绝相的境界，既保持了禅门偈语的专业性，又避免过度阐释，让读者可在简言中体悟深理。
4. 以事显理的意境营造：“携手同归”以具象的合作动作，将抽象的“归向本真”化为可感的画面，将枯燥的禅理转化为富有温度的境界，体现了禅偈“借事显理”的特色。