偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂以直白机锋开示禅修核心：破除对顺境、逆境的分别执念，警示禅者勿向外攀援、执着形迹，强调直下承当、本心现前的顿悟之道。

1. 欲得现前：“现前”指本自具足的本心、本觉直接显现于当下，无需向外驰求。句意：若想要让本心当下显露。
2. 莫存顺逆：“顺逆”指顺境、逆境的分别执念。句意：切莫存有顺境、逆境的分别之心。
3. 祖师来也还见麽：“祖师”此处指禅宗历代传法祖师（如初祖达摩），“麽”同“吗”。句意：纵然祖师亲临面前，你能当下认出本真的道体吗？
4. 切忌扶篱摸壁：“扶篱摸壁”比喻向外攀援外物、执着于言语形迹，被尘境缚住而不肯直下见性。句意：千万不要陷入攀缘外物、拘于形迹的迷局。

若要本心当下现前，
切莫执着顺境逆境的分别。
纵然祖师亲临眼前，
你可认得本真的道体？
切莫攀缘外物、拘于形迹啊。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，这类偈颂是禅门开示的语录体诗作，多为针对禅修者的习气误区所作的方便开示。此偈针对禅者容易陷入的“分别心”与“向外求”的弊病，以直截的机锋破除执着，引导学人回归本心直下承当。

1. 语言风格：全偈以平实浅白的口语入诗，无华丽辞藻，却暗藏禅机，契合临济宗“直截了当、棒喝直指”的弘法风格，将深奥禅理融入日常话语，通俗易懂。
2. 表现手法：以反问句式“祖师来也还见麽”制造机锋，引发读者反思自身认知局限；用“扶篱摸壁”这一日常动作具象化抽象的禅修弊病，生动贴切。
3. 意境营造：全诗未刻意构建具象意境，却通过“现前本心”“破除分别”的核心禅理，传递出直下承当、无有挂碍的清净境界，强调“当下即是”的顿悟体验。
4. 体式特色：作为禅门偈颂，不拘于传统诗词格律的严格要求，以自由句式承载禅理，更契合禅门开示的实用性与传播性。