偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以质朴直白的语言直指禅修本境：开篇点明入道的本分开示，阐明参禅时主客分明的本真状态，无需刻意造作便能获得心境开阔的自在，最后以“壶中”之喻点出禅境与世俗世间的本质差异，整体传达出超脱无挂碍的禅悟心境。

1. 入门一句：入门，指踏入禅门、踏上求道之路；一句，指禅宗直指人心的本分开示语，而非繁杂的经论言说。
2. 宾主历然：宾主，此处指参禅者（宾）与接引者（主，或本心与外境）；历然，清晰分明，毫无混淆错乱。
3. 不劳弹指：弹指原指弹指动作，常用来表示快速施为；此处指不必假借刻意的方便手段、矫揉造作的禅门仪轨。
4. 天宽地宽：形容禅悟之后破除执念，心境全然开阔自在，达到与宇宙同体的无碍境界。
5. 壶中消息异人间：壶中，语出道教“壶中天”典故，指仙家隐秘的洞天福地，此处喻指禅者自在超脱的精神境界；消息，指禅境的机趣、意旨；异人间，与世俗凡夫的世间全然不同。

跨进禅门的刹那，
宾主分明，本然真切。
何须刻意假借方便？
当下便觉天地开阔，无拘无碍。
这禅境里的真意，
全然不同于世俗人间。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，禅风峻烈直截，这类偈颂多为其接引参禅学人时的即兴开示语。宋代禅门偈颂逐渐走向通俗化，多以日常语言阐发禅理，破除学人的文字执着。此偈应是禅师针对参学者执着于外在仪轨或言说的习气，直指本心本然的禅悟境界。

1. 风格直显禅机：全诗无雕琢修饰的语言，以日常口语化的表达直接点出禅理，契合临济宗“直下承当”的禅风，摒弃晦涩经论，却暗含深刻的禅悟意涵。
2. 结构层层递进：从“入门一句”的本分开示，到“宾主历然”的本真状态，再到“不劳弹指”的破除造作，最后以“天宽地宽”的心境与“壶中异人间”的境界收束，逻辑清晰，逐层推开禅悟的层次。
3. 用典自然贴切：以“壶中”的道教典故喻禅境，将仙家超脱的洞天转化为禅者自在的精神世界，既含蓄雅致，又不脱离禅偈的通俗特质，精准点出禅境与世俗的本质差异。
4. 不拘格律的自由性：作为禅门散偈，全诗不受近体诗格律束缚，以意为主，契合禅门“不立文字”的精神内核，同时以文字显理，平衡了“离言”与“显理”的辩证关系。