偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅宗开示偈颂，核心在于破除修行者对佛、法、僧三宝的执着外求，倡导顺着本真心性自在逍遥，直显禅宗“不住相修行”的空性智慧，以质朴直白的语言传递禅理。

1. 不著佛求，不著法求，不著僧求：“著”通“着”，意为执着、贪恋；“佛求”指执着求取佛果境界、依赖佛力庇佑；“法求”指执着于佛法教义、修行法门的相状；“僧求”指执着于僧团、僧众的外在形式。此句脱胎于《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，直指禅宗破除“三宝执”的核心思想。
2. 扬帆鼓棹，任性优游：“扬帆鼓棹”指驾船扬起风帆、划动船桨，比喻顺着本心自在前行；“任性”即顺应本真心性，不刻意造作；“优游”形容悠闲自在、无拘无束的状态。
3. 收舍南州与北州，都卢无有一丝头：“收舍”意为舍弃、放下；“南州北州”泛指天下各地、世间一切境界相；“都卢”为宋代方言词，意为全都、一概；“无有一丝头”指连一丝一毫的执着、痕迹都不存在，彻底抵达空寂无执的境界。

不执着攀缘佛果，
不执着拘泥佛法，
不执着执迷僧相。
只管扬帆鼓棹，顺着本心自在遨游。
纵然放下南来北往的万千尘境，
到头来终究连一丝一毫的牵挂都不会存留。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，这类偈颂是禅宗祖师常用的开示法语，多创作于僧团日常讲法、法会开示之际，旨在以通俗浅近的语言为僧众点拨修行误区。这首偈颂针对修行中易出现的“向外求佛”的执着，强调修行当直见本心、无住生心，而非执着于三宝的外在相状。

1. 破立结合的结构：先以三句排比破除“三宝执”，语势刚劲，明确否定外求的修行路径；随后以“扬帆鼓棹”的具象画面，引出“任性优游”的自在境界，最后以“收舍南州北州”的阔大意境收束，点明彻底放下一切执着的终极状态，逻辑清晰，层层递进。
2. 质朴自然的语言风格：全诗摒弃晦涩典故，以日常事物（扬帆鼓棹）、通俗词汇（都卢、一丝头）传递禅理，符合禅宗“直指人心”的特点，让修行者无需繁复考据便可体悟空性意趣。
3. 意境营造的留白：“南州北州”的泛指拓展了“执着”的范围，从三宝延伸至世间一切尘境；“无有一丝头”以极细微的意象，将抽象的“空寂”具象化，留白悠长，让读者可自行代入修行心境，体会无执的逍遥。
4. 体裁特性：作为禅偈，不受近体格律束缚，句式自由灵动，贴合禅法“不拘一格”的特质，语言平实却意蕴深远，兼具教化性与文学性。