偈颂一百二十三首

这是宋代临济宗禅僧的开示偈颂，以日常农耕劳作与禅门典故为载体，通过正反表述批判刻意求禅的执着，点明平常心是道的核心禅理：禅不在刻意造作，而在任运自然的日常本真之中。

1. 恁麽恁麽：禅门通用口语，意为“如此、这样”，重复表述意在强调任运自然、不假修饰的本然状态。
2. 牵犁拽杷：犁指耕地农具，杷指耙地农具，代指日常农耕劳作，禅门常以搬柴运水、耕田劳作等日常事务喻指修行的本然状态。
3. 不恁麽不恁麽：意为“不要如此、不要刻意”，是对刻意追求禅悟、造作修行的否定。
4. 泥多佛大：字面意为泥土堆砌越多佛像越大，禅理上喻指若执着于外在形式、多余的修行造作，反而会遮蔽本自清净的佛性，如同堆砌过多泥土反而破坏了佛像的本真形态。
5. 临济三玄：指禅宗临济宗创始人临济义玄所提出的三玄三要禅法，是临济宗接引学人、阐发禅理的三种核心机用方式。
6. 赵州勘破鼻孔大：赵州指唐代禅僧赵州从谂，为临济宗重要传人；“勘破鼻孔”意为识破学人的执着破绽，“鼻孔大”是禅门俗语，喻指学人卖弄机锋、执着于外在知见的状态，此句指赵州禅师能点破禅门中执着于机锋套路的习气。

这般便这般，牵犁耕地拽耙忙。
不这般便不这般，泥添多了佛相僵。
临济三玄的机锋旨趣，
赵州早把那卖弄知见的鼻孔勘破，尽显本真。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示语录类偈颂，多为日常法会、僧团日常中的开示语。此偈针对宋代禅门部分学人执着于文字机锋、刻意求悟的风气，以日常劳作与两位临济宗大德的典故，直指禅门“平常心是道”的核心，反对脱离本真的造作修行。

1. 语言质朴直白：全偈以禅门口语入诗，“恁麽”“勘破鼻孔”均为禅门日常用语，无刻意雕琢，契合禅偈“直指人心”的特质，便于僧众理解接受。
2. 对比手法鲜明：以“恁麽”与“不恁麽”的正反对照，清晰传递出“任运自然”与“刻意造作”的价值取舍，强化了批判与倡导的立场。
3. 用典精准凝练：选取临济三玄、赵州勘破鼻孔两个临济宗经典公案，既呼应宗派传承脉络，又以极简的文字点出禅门机用的本质，避免了冗长的说教。
4. 日常与禅理融合：以“牵犁拽杷”“泥多佛大”等生活化意象，将高深的禅理融入日常劳作，打破了修行与世俗生活的隔阂，体现了禅宗“运水搬柴无非妙道”的修行观。
5. 节奏明快自然：句式长短错落，前两句为重复短句，节奏轻快，后两句以典故收束，兼具口语的韵律感与禅偈的思辨性，适合诵读开示。