偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅僧示众悟道偈，以禅门典故与生活化譬喻阐释修持真谛：先破斥修行者执着于文字名相、向外驰求的误区，再点明禅门契合根机的接引法门，最终点明透脱机锋、实证本心后的自在境界，传递出“真实修行不在言说，而在当下证悟”的核心禅理。

1. 五祖老人好语，只为探头太过：五祖老人泛指禅宗开祖祖师（或特指五祖弘忍），“好语”指精妙的开示言说；“探头”本指伸头探看，此处喻修行者执着向外求索、依赖文字名相、疏于向内证心的误区，意为祖师的开示本是良药，却被学人误用为攀缘外求的借口，反而增了执着。
2. 香山有个方便，也要诸人共知：“香山”或指以“香山居士”为号的白居易（亦代指禅门清净道场），“方便”为佛教术语，指顺应众生根机的权宜接引法门，意为禅门有契合不同根性的修学路径，需要所有修行者共同体悟。
3. 透得金刚圈，细嚼铁馂馅：“金刚圈”为禅门公案典故，指禅师以绕弯子的机锋、看似无解的难题勘验学人的悟性；“透得”即勘破、透脱障眼；“铁馂（jùn）馅”中“馂”指祭祀后剩余的食物，此处比喻坚硬难啃、需亲身实证的真修功夫，意为唯有勘破机锋的迷局，才能真切体会到修行的实义。
4. 一饱忘百饥，始信不相赚：“一饱忘百饥”指一旦证得本心的真实境界，便不再被世俗烦恼（喻“饥”）所困；“不相赚”即“不相骗”，意为此时方能确信禅门教法真实不虚，从未欺瞒修行者。

祖师的开示本是妙语，
只怪世人向外求索太过执着。
禅门自有契合根机的方便法门，
要让所有修行者都能知晓。
唯有勘破那绕人的机锋圈套，
才能细细品嚼那硬实的修行真味。
一旦饱尝本心的真实滋味，
便忘却了百种烦恼的饥饿，
这才确信禅门教法从未欺人。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，号松源，曾驻锡饶州荐福寺、隆兴府黄龙寺等，以机锋峻烈的开示闻名。这类偈颂是禅门僧团日常示众的教材，针对当时禅林部分僧人执着于文字言说、疏于实修的流弊而作，旨在引导学人脱离名相执着，回归本心实证。

1. 典故譬喻的精妙运用：全偈以禅门常见的“五祖”“金刚圈”“铁馂馅”等典故、生活化譬喻替代直白说理，将抽象的禅修境界转化为可感知的意象，既契合禅门“不立文字”的内核，又让修学者易于领会。
2. 先破后立的逻辑结构：开篇先点破“执着言说”的修行误区，再引出“方便法门”的正途，随后以“透得”“细嚼”点明实修的关键，最后以“一饱忘饥”的譬喻收束，完整呈现“破执—入门—实证—证悟”的修持脉络，逻辑清晰。
3. 质朴平实的语言风格：全偈摒弃骈俪雕琢的辞藻，以口语化的平实语言传递深刻禅理，符合禅门“直指人心”的特点，让修行者无需借助繁复文字便可体悟要义。
4. 意境与节奏：虽未严格遵循近体诗格律，但句式整齐、节奏明快，以“饱忘百饥”的生活化意象营造出“脱尽烦恼、自在圆满”的空灵意境，兼具禅理的深刻与文学的质朴美感。