偈颂一百二十三首

这是宋代临济宗禅门偈颂，核心阐扬南宗禅“破执显真”的修行要义：通过彻底舍弃世俗的分别知见，破除一切虚妄偏见，最终消解无明妄念的遮蔽，彰显本自具足的清净大智慧与自性妙用。

欲得大用现前
大用：禅家术语，指证悟自性后随缘应物的本具全体智慧与作用，区别于世俗的小识小用；现前：当下显现、呈露眼前。句意：若要让自性的全体妙用当下呈现。

直下顿忘知见
直下：径直当下，不假思索即刻之间；顿忘：瞬间彻底舍弃，非渐次破除；知见：指世俗的见闻觉知、分别执着之见，涵盖我见、边见等一切虚妄认知。句意：须当下即刻彻底抛却一切虚妄的分别知见。

诸见若尽
诸见：一切偏见、邪见，涵盖佛教所说的六十二见等所有虚妄见解；若尽：一旦尽数破除、穷尽无余。句意：所有虚妄偏见若能彻底破除干净。

昏雾不生
昏雾：比喻无明烦恼、妄念遮蔽，如同云雾障蔽虚空真性；句意：昏蒙妄念的云雾便不会再生起。

大智洞然
大智：即般若清净智慧，本自具足的无分别大智慧；洞然：明彻无碍、透彻明白的样子，形容真性显现、毫无遮蔽的境界。句意：本具的清净大智慧便会洞彻无碍、朗然显现。

若要自性全体大用当下呈露，
须即刻彻底抛却虚妄的知见。
一切偏见邪见若能尽数破除，
昏蒙妄念的云雾便不再生起，
本具的清净大智终将洞彻无碍。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，生卒年约1145-1207年，曾住湖州光孝寺等道场，以机锋峻烈的禅风著称。这类偈颂多出自其宗门开示、法语结集，属于禅宗直显禅理的颂体作品，旨在接引学人破除对“知见”的执着，直指本心自性，契合南宗禅“无住生心”“离相证真”的核心修行理念，大概率是其日常开示弟子或整理后的宗门法语。

1. 义理直显，质朴无华：全诗摒弃传统诗词的华丽辞藻与格律束缚，以直白晓畅的语言直接阐发禅理，符合禅宗“直指人心，见性成佛”的传法特色，不绕弯子，直截了当地传递修行法门与境界。
2. 逻辑递进，层次分明：全诗以“目标-方法-效果-境界”的逻辑层层推进：先点明修行的终极目标（大用现前），再给出核心修行方法（顿忘知见），接着阐释破执后的正向结果（昏雾不生），最后点出最终的圆满境界（大智洞然），结构清晰，便于学人理解修行次第。
3. 譬喻贴切，具象化抽象：以“昏雾”喻无明烦恼，将无形的妄念遮蔽转化为可感知的云雾障虚空，让抽象的禅理变得具体可感，降低了理解门槛。
4. 韵律自然，契合体裁：句式长短错落，读来朗朗上口，兼具偈颂的韵律感，便于宗门师徒口耳相传，符合禅门法语的传播特性。