偈颂一百二十三首

此为宋代临济宗禅门偈颂节选，直指禅宗“自性本具、不假外求”的核心义理：以直捷的修持法门、顿悟的刹那体验，批判向外攀缘求索的修行误区，点明一切众生本自具足清净本心，无需外寻即可通达佛性。

1. 荐福少方便：“荐福”或为接引学人的禅门代称，亦指荐取本具的福慧；少方便指禅门直捷的无修之修，摒弃繁琐的权巧渐修法门。句意：不必依赖繁琐的权巧方便来修持。
2. 拳头如掣电：“拳头”代指本自具足的本心、实相；掣电即闪电，比喻顿悟的刹那瞬间，本心不假雕琢自然显现。句意：本心的显现便如闪电般刹那明了。
3. 千眼地摸索：千眼取自佛家千手千眼观音典故，此处喻指以众多见闻觉知、识心分别向外求索佛法。句意：若以种种识心向外摸索追求。
4. 千耳不可见：即便拥有千般感官去听闻、求索，也无法窥见本具的自性本心，向外攀缘反而会遮蔽清净真性。
5. 家家门首透长安：“长安”为汉唐故都，此处借指清净本心、真如佛性；“家家”指代一切众生，言人人本自具足佛性。句意：人人自家门庭都直通清净本心的圆满境地。

莫用繁琐权巧的渐修法门，
本心的显现便如闪电般刹那分明。
若以千般识心向外攀缘求索，
纵使有千耳千眼也无从得见真性。
须知人人自家门庭，
都直通那清净本心的长安。

释崇岳号松源，为宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡灵隐寺，《偈颂一百二十三首》是其宗门开示、法语的结集。这首偈颂节选针对当时禅门部分学人执着于文字、向外求法的习气，结合宋代禅宗“直指人心，见性成佛”的主流宗风，以临机直示的方式破除修行的执着，点明众生平等、自性本足的禅理。

这首偈颂以质朴直白的禅语传达深刻的禅宗义理，兼具教化性与文学性：
1. 意象精妙：以“拳头”喻本心，“掣电”喻顿悟的刹那性，生动勾勒出直下承当的顿悟体验；以“长安”借代佛性，消解了修行的神秘感，“家家门首透”则凸显众生本具佛性的平等性。
2. 对比鲜明：以“千眼地摸索”的向外求索，与“家家门首透长安”的自性本足形成强烈对比，批判了外求的误区，强化了“向内证悟”的核心主旨。
3. 语言风格：摒弃晦涩典故与雕琢辞藻，以口语化的禅语入偈，自然流转，契合禅宗“不立文字、直指人心”的宗风，兼具通俗性与哲理性。
4. 结构清晰：偈颂层层递进，先点明直捷法门，再批判外求误区，最后点出核心义理，意脉连贯，逻辑分明。