颂古六首

这首禅门颂古，借赵州从谂“狗子无佛性”的著名公案，结合桃符、鸦、怪等日常与意象化物象，阐发禅门破除妄执、廓然清净的悟境，以浅近语言传递超越分别见的禅理。

1. 狗子佛性无：此句出自禅宗经典公案——赵州从谂禅师答僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”此处“无”并非否定佛性存在，而是破除众生执着于“有/无”的分别妄见，佛性指众生本具的觉悟清净本性。
2. 门上钉桃符：桃符为古代元旦悬挂于门首的桃木牌，民俗以其驱避邪祟，后世演变为春联。此句以世俗常见的驱邪之举，对应前文禅门公案，暗喻世人以刻意造作的方式求避妄执。
3. 千鸦俱不入：“千鸦”喻指纷繁杂乱的邪妄杂念、世俗迷执；“不入”谓妄念难以侵入清净本心。
4. 百怪尽消除：“百怪”泛指各类妖异妄念、颠倒见地；“消除”谓妄执被彻底破除，本心显露。

僧问狗子可有佛性，赵州答言本无；
门首钉起桃符，俗间避邪的寻常举动。
万千鸦影俱难飞入这清净门庭，
百样妖邪妄怪尽被消弭扫除。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，以禅诗、颂古闻名。颂古是禅宗特有的文体，即对前代禅门公案进行咏赞、阐发，多为禅僧抒发自家悟境之作。此诗为其《颂古六首》之一，未载明确创作时间，整体体现宋代禅诗“以禅理融日常”的创作倾向，借通俗物象阐发高深禅理。

1. 破执的禅理表达：开篇以“狗子佛性无”的公案破局，打破“众生皆有佛性”的常见认知，直接点破世人执着于“有/无”分别的迷障，暗合禅门“离四句绝百非”的超越性智慧。
2. 意象的具象化转化：以“桃符”“千鸦”“百怪”将抽象的妄执、迷障具象化：桃符代表世俗刻意的造作避邪，千鸦、百怪喻指纷繁的杂念邪见，末两句以“俱不入”“尽消除”写出妄尽真显的清净境界，将高深禅理融入日常物象，平易却意蕴深远。
3. 语言与结构：全诗采用浅白直白的口语化语言，无刻意雕琢，符合禅诗“不立文字、直指本心”的特点；四句结构工整，起承转合自然，从公案起笔，到日常物象铺陈，再到境界收束，逻辑清晰。
4. 平常心是道：全诗以世俗常见的桃符、鸦鸟等物象写禅理，体现宋代禅门“平常心是道”的核心思想，消解了禅理与世俗的边界，让高深的佛学智慧变得通俗易懂。