偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以直白浅近的语言，直指禅修核心——任运自在、不执造作，点明本心从古至今未曾改变，禅道不在刻意矫饰的行止中，而在日常自然的行住坐卧的当下之中。

1. 要行便行，要坐便坐
   注释：“行”“坐”代指日常行住坐卧的一切举动，此处意为不必刻意遵循刻板规矩、矫饰自身，完全依凭本心自然行事即可。“便”字强化了毫无滞碍、随心而为的松弛状态。

2. 自古自今，只是这个
   注释：“自古自今”即从古至今，点明本真心性的恒常性；“这个”为禅门常用的直指性指代，特指本真心性、先天佛性，意为从古至今，一切禅理、本真都不外乎这当下自然的本心，并无脱离日常的玄妙法门。

想要行走便随心而行，想要安坐便安然静坐。
从古到今，原本就只是这一份自然本心。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，这类偈颂属于禅门开示语录式偈子，多为禅师接引学人、点拨禅机的传道之作。宋代禅宗愈发贴近日常，摒弃了晚唐五代部分禅法的极端机锋，以朴素直白的语言传递“直指人心、见性成佛”的核心思想，此偈正是这一倾向的典型体现，旨在破除学人对禅法的玄虚想象。

1. 语言质朴，直指禅心：全偈无晦涩典故与雕琢辞藻，以日常口语入诗，却精准击中禅修本质，契合禅宗“不立文字、教外别传”的精神，将玄妙的佛理转化为普通人可感知的日常状态。
2. 结构简净，节奏自然：前两句以工整的对句强化了任运自在的松弛感，后两句收束到本心的恒常性，由具体行止自然上升到抽象禅理，过渡毫无刻意痕迹。
3. 留白启悟，意在言外：“只是这个”的指代并未直接点明“本心”的具体所指，留给读者自行体悟的空间，符合禅偈“意在言外”的审美特点，让读者在日常行止中自行领悟禅的真谛。