偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂以机锋式诘问与具象譬喻，破斥世俗的分别认知与言说执念，阐发禅门“离言绝相”的本真见地。以“油入曲”的日常场景将抽象禅理具象化，看似平易直白，实则暗藏破执的机锋。

1. 识不识，见非见：“识”指世俗的分别认知、见闻觉知；“不识”并非简单的“不认识”，而是禅门所谓离却分别的真知。“见”指世俗的眼见、相对之见；“见非见”意为不落见闻相对的本来自性之见，直接破除外在的视觉、认知执念。
2. 说易说难如油入曲：“说易说难”指阐发禅理时，看似可凭言语传递，实则有限的语言难以完全契合本真的禅境；“曲”指弯曲的管腔，“油入曲”以油注入弯管需顺其走势、不刻意滞碍的特点为喻，暗喻禅道体认与言说需顺乎本心、无住无执，不可强行执着于分别认知。

说是识却又非是识，说是见却又非是见。
说它易言说又实难尽，恰似那油注入弯管之间。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百二十三首》是其传法开示的语录结集。这类禅偈多为禅师接引学人时的机锋语，针对学人生起的“执着于识见、依赖语言言说”的固化思维，以直白句式破除分别心，引导学人回归本自具足的自性。该偈具体创作时间未详，属于宋代禅门偈颂的典型作品之一。

1. 破执思辨的句式设计：开篇“识不识，见非见”采用双遣双非的诘问结构，打破“识即真识”“见即正见”的二元对立认知，契合禅门“离四句、绝百非”的核心思辨逻辑，直接指向对固化认知的破除。
2. 以俗显圣的譬喻手法：以“油入曲”这一极日常的生活场景为喻，将抽象的禅理（言说与体认的两难、本心与外物的无滞）转化为可感知的具象画面，浅白平易却意蕴悠长，体现了禅偈“用日常语阐超世理”的典型特点。
3. 自由灵动的文体特质：作为禅门偈颂，不受近体诗格律束缚，以短句口语化结构传递机锋，语言质朴无华却暗藏深意，兼具禅门语录的通俗性与文学性，易于引发读者对认知与本心的反思。