偈颂一百二十三首

这首宋代禅门示众偈颂，以破除修行者的各类执着为核心，通过数字譬喻、禅门典故阐发“直指本心、无住生心”的禅悟旨趣，展现了禅师超拔洒脱的悟道境界与平实明快的禅风。

1. 去却一，拈却七：“去却”意为除去、抛弃；“一”代表偏执于单一、绝对的妄念；“七”为多的代称，指代相对、繁杂的执着。此句谓破除对数量、相对概念的固化认知。
2. 佛祖玄关元不识：“玄关”指禅门入道的幽微门户，亦喻诸法实相的核心；“元”即原本、本来。此句并非真谓不识佛祖法门，而是破除“执守佛祖玄关”的虚妄执念，强调禅悟不在外求。
3. 百尺竿头掉臂行：“百尺竿头”语出《景德传灯录》，喻修行达到极高境界；“掉臂行”谓甩开臂膀自在前行，意为不滞于已达的境界，更求向上突破的悟境。
4. 笑指西方日头出：“西方”本为净土宗极乐世界的代称，此处打破宗教符号的固化认知；“日头出”喻自性光明显现，直指本心觉悟，无需外求净土。
5. 透金圈，吞栗棘：“金圈”“栗棘”均为禅门经典譬喻，指看似不可逾越的修行关隘与虚妄名相桎梏；“透”“吞”谓打破一切束缚，达到无挂无碍的自由境界。
6. 明眼衲僧没气息：“明眼衲僧”指具备正知正见的资深禅僧；“没气息”谓难以领会此境的玄奥，侧面烘托此悟境超绝非凡，非寻常修行者所能企及。

除却执一的妄见，抛弃执多的偏执，
佛祖的玄关妙境，本不必刻意寻觅。
待到百尺竿头再进一步，甩开臂膀自在前行，
笑着指向西方，只见旭日当空升起。
穿透那坚固的金圈，吞下那棘刺的难关，
纵然是慧眼高明的禅僧，也难窥此境的玄微。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓廖，号松源，为杨岐方会九世孙，曾住明州香山寺。这类偈颂属于禅门“示众法语”，即禅师为大众开示禅理的作品，此偈创作于其开堂说法之际，旨在破除修行者对数量、境界、名相的种种执着，彰显禅门“直指人心、见性成佛”的根本教义。

1. 破执为纲的核心逻辑：全诗以破除执着为脉络，从破除数字相对的浅执，到打破对佛祖法门的守执，再到超越修行境界的滞执，最终消解一切名相束缚，层层递进，直击禅门“无住生心”的核心旨趣。
2. 具象譬喻的巧思：善用禅门专属譬喻，如“百尺竿头”“金圈”“栗棘”，将抽象的禅理转化为可感知的意象；“笑指西方日头出”则以日常日出打破净土符号的固化认知，将自性觉悟具象为明朗的画面，意境洒脱明快。
3. 质朴利落的语言风格：全诗不事雕琢，语言平实直白，却兼具思辨张力与韵律感，句式对仗工整（如“去却一，拈却七”“透金圈，吞栗棘”），符合偈颂体裁的韵律要求，兼具禅门法语的干脆利落与文学美感。
4. 超拔空灵的意境：“百尺竿头掉臂行，笑指西方日头出”两句，塑造了超脱一切束缚的悟者形象，以“日头出”喻本心光明，打破宗教地理的局限，回归本心的本真，意境开阔而空灵，尽显禅门洒脱的精神风貌。