偈颂一百二十三首

这是宋代临济宗禅僧释崇岳的禅门偈颂，以直白口语直指修行中的两大流弊——枯坐僵滞与放逸敷衍，批评当世行脚僧的通病，并开示修行当摒弃敷衍、全身心投入，最终点出自性本具、处处悟道的禅理核心。

1. 有时堆堆坐禅：堆堆，形容久坐僵滞、呆板无生机之态；坐禅即禅定修行。句意：有时只是一味枯坐禅堂，僵滞呆板。
2. 有时一向打哄：一向，全然、一味；打哄为禅门俗语，指敷衍混世、不肯真心用功的放逸状态。句意：有时又全然放逸散漫，敷衍度日。
3. 年来行脚衲僧：年来，近年来；行脚衲僧指云游参学的禅僧。句意：近些年来那些云游参学的禅僧们。
4. 都是个般病痛：个般，这般、这样；病痛指修行中的流弊与心病。句意：全都是染上了这般修行的弊病。
5. 报君知，休打哄：报君知为禅偈常用告诫语，意为“诸位当知晓”；休打哄即切莫敷衍混世。句意：听我一言，切莫再敷衍度日！
6. 入门拚却个浑身：入门指踏入修行之门；拚却即豁出、舍得；浑身指全部身心。句意：既入修行之门，便要豁出全部身心精进用功。
7. 头头自有生蛇弄：头头指处处、事事；“生蛇弄”意象存有主流解读分歧（详见艺术赏析），大致指自性妙用或妄念显现。句意：处处事事自有真如妙用（或妄念）昭然。

有时枯坐禅堂，僵滞如木；
有时放逸散漫，敷衍混世。
近年云游参学的衲僧们，
尽都染上这般修行的弊病。
听我一言：切莫敷衍！
既入修行之门，便要拼却一身全力，
处处事事，自有真如妙用昭然。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派禅僧，活跃于宋宁宗时期。当时禅门渐趋世俗化，部分参学僧人或流于枯坐僵滞的形式主义，或放纵散漫不肯真心用功，背离了禅门“直指人心、见性成佛”的核心宗旨。这首偈颂正是针对禅林的此类流弊所作，以家常口语警示同道，强调修行当摒弃敷衍，以全副身心投入，方能体悟禅理。

1. 语言风格：全诗以禅门家常口语写成，摒弃传统诗词的典雅雕琢，契合禅偈“直指人心”的传道特点，直白平易却一针见血，尽显禅宗“不立文字”的精神内核。
2. 结构逻辑：先以对比句式点出修行的两大流弊，再直指当世衲僧的通病，随后发出告诫，最后点明修行的正确态度与终极要义，层层递进，逻辑清晰，便于受众快速领会核心。
3. 表现手法：
   • 运用对比修辞，将“枯坐僵滞”与“放逸打哄”两种极端修行状态并置，凸显禅门修行的流弊所在；
   • 以“拚却浑身”强调精进修行的态度，以“头头自有生蛇弄”收束全诗，意象简洁却意蕴丰富。其中“生蛇弄”存有两种主流解读：一以“蛇”喻烦恼妄念，谓处处皆有妄念作祟，需真心用功破除；二以“生蛇”喻自性本具的妙用，谓真心用功则处处可体悟真如，两种解读均贴合禅理逻辑。
4. 体裁特色：作为偈颂体禅诗，全诗打破了传统诗词的格律束缚，以自由的句式传道，更贴合禅门随机施教的教化方式，兼具通俗性与思想性。