偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以寺院结制安居为缘起，阐释禅修破执的核心要义：不执于言教妄见，不滞于形相分别，将禅道落实于日常平淡的行事之中，兼具教化性与平实的禅理意趣。

今朝结制，丛林体例。
结制：禅宗寺院的传统制度，指僧众于每年农历四月十六日至七月十五日结夏安居，集中修行，亦称“结夏”；丛林：原指僧众聚居的禅院，后泛指禅宗寺院。此句意为今日开启安居结制，本是禅宗寺院的常规规制。

长期短期，似兀如痴。
长期短期：此处指僧众安居修行的不同期限，或参学僧人的停留时长；兀如痴：形容浑然无分别、看似痴顽懵懂的状态，此句意为无论参学时长或短暂，都应泯绝思虑、不存分别心，看似痴顽实则契合禅道本真。

离四句，绝百非。
四句：佛教用语，指凡夫妄执的四种邪见：有、无、亦有亦无、非有非无；百非：泛指诸多违背正理的邪谬思量。此句为禅修破执的核心要求，意为要脱离四种偏执妄见，断绝所有邪谬的思虑。

大家相聚吃茎虀。
茎虀：用菜茎腌制的腌菜，泛指粗茶淡饭，此处以日常饮食意象代指寻常行事。此句意为众人相聚修行，不过是同享日常平淡饮食，暗合“平常心是道”的禅理，即修行不离日常。

今日开启安居结制，本是丛林的寻常规制。
无论参学时长或短暂，都要浑然无分别，看似痴顽懵懂。
要脱离有、无等四句妄见，断绝种种邪谬思量，
今日众人相聚，不过同食一盘菜茎腌菜而已。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，这首偈颂属于寺院日常开示的禅门偈颂，创作于结制安居的时节。结制是宋代禅宗丛林的重要制度，此时僧众集中修行，禅师多借此机缘开示徒众，阐明禅修的本质。此偈意在破除学人的分别心与执见，强调禅道不在玄妙言教，而在日常寻常的行事之中。

1. 体裁与语言：此偈属于禅门日用偈颂，语言质朴平实，全用浅近口语，无藻饰雕琢，契合临济宗“直指人心”的教化风格，以浅近之语阐发玄奥禅理，兼具教化性与可读性。
2. 修辞与用典：其中“离四句，绝百非”采用工整的对偶句式，强化了破执的语气，朗朗上口，便于开示传扬；“吃茎虀”以日常饮食的寻常意象，将高深的禅理落地于日常行事，生动诠释了“平常心是道”的禅门旨趣，避免了禅理的空泛玄虚。
3. 结构逻辑：全诗从结制的缘起入手，依次阐释修行的状态、破执的要求，最终落脚于日常相聚的平淡行事，层层递进，逻辑清晰，将禅修的抽象道理转化为可感知的日常场景。
4. 意境营造：以“似兀如痴”“吃茎虀”等意象，营造出浑然无执、平淡自然的禅修意境，打破了修行与日常的界限，传递出禅道不离世间的核心思想。